杨承茂老师：易理预测探源

易经预测古称易占术，其特点就是运用阴阳五行自然属性生克合化原理，借助象数互相转换，结合当下的时空位置，用已知的信息去推测过去、现在、未来事物的发展变化吉凶情况。易占通常是一事一占，一物一占，再复杂的事物也是由若干个简单的物象组成；是物皆有象，是象就有数，象数就是用来描述一个事物本身的自然特征和属性归类，以及它在宇宙中的空间位置与时间变化顺序的。易经的智慧在于启示人们如何做人做事，易占术虽然也是一种简单枚举型的科学类比统计方法，但它经数千年的不断完善和发展，以其灵活性和实用性强而长存于世，并不断被后人发扬光大。

在古今众多易占术中，发展较为完备的当首推《易经》，即今日仍流存于世并广为传播的《周易》。伏羲从自然界中日，月，星，地，风，雷，水，火八种自然物象的变化悟出阴阳变化之道，始作八卦；周文王以八卦为基础，推演而成六十四卦，以喻日，月，星，地，风，雷，水，火之间相互鼓动摩荡，产生宇宙万物变化之义。

一、易经的基本原理

易经的基本原理有“简易、变易、不易” 三个层次的意思；

1.“简易”就是简单，直观，明了。世界再复杂的事物由简单的事物构成或发展变化而来，简单是复杂的组成元素，也是复杂的开始和源头。一分为二，二而三；一可成十，十可为千，千累成万，如此无穷。“一阴一阳为之道，万物之本始”；意思就是世间万物都是由正反两个方面的力量构成，这两种力量相互对立相互消长，相互转化，把这两种力量抽象地称为阴阳；简易之理，就是指世间万物一切都是从一开始，由阴阳构成，也代表了宇宙两种截然不同的作用力。

2.“变易”就是说宇宙万事万物无论大小无时无刻都在变化之中，宇宙是一个阴阳变化动态平衡的生态系统；有和无，胜与负，虚和实，动与静，正与反，难与易，得与失，进与退，福与祸，损与益，强与弱，盛与衰，分与合，生与克等不是绝对的，都是相对的，在一定的条件下是可以相互转化的；人需要顺应这种变化，并因势利导，张弛有度，进退有序，取舍有道，方能成事。

3.“不易”说的是万事万物的不管怎么千变万化，也会有其相对稳定不变的自然属性可以进行归纳总结；比如五行生克变化当中，木旺而生火克土，火旺而生土克金，土旺而生金克水，金旺而生水克木，水旺而生木克火，这是五行相互作用的普遍结果就是如此。而木弱土旺木难克土生火、火弱金旺火难克金生土、土弱水旺土难克水生金、金弱木旺金难克木生水、水弱火旺水难克火生木属于五行生克作用的特殊情况，只是偶然，绝非必然。

木火土金水五行属性分类也可应用于人体五脏六腑，无味，五色，五气，情志，性格等； 

肝属木，肝和胆相表里，主营养摄取分解藏血解毒，在内为筋，其华在爪，开窍于目，在志为怒，代表神经系统，性格温柔善良直爽。

心属火，与小肠相表里，主全身营养合成往返运输，在内为血管，其华在面，开窍于舌，在志为喜，代表血液循环系统，性格热情开朗急躁。

脾属土，与胃相表里，主运化水湿五谷精微，升清降浊，在内为肌肉，其华在唇，开窍于口，在志为思，代表消化系统，性格忠厚诚实笨拙。

肺属金，与大肠相表里，主内外交换供氧排浊，在内为毛孔，其华在皮肤，开窍于鼻，在志为悲，代表呼吸系统，性格豪爽义气刚硬。

肾属水，与膀胱相表里，主水液代谢营养回收利用及排毒，在内为骨，其华在发，开窍于耳、二阴，在志为恐，代表泌尿生殖系统，性格沉着冷静反应敏锐。

木火土金水五行属性分类对应自然界时空色象等也有一定之规；

木对应春，方位在东，五气为风，五化为生，五色为青绿，五味为酸，五音为角，五形为曲直条长，干支有甲乙寅卯，后天八卦为震巽。      

火对应夏、方位在南、五气为热、五化为长、五色为赤红紫橙、五味为苦、五音为徵，五形为炎上高尖，干支有丙丁巳午，后天八卦为离。

土对应长夏四季之末，方位在中央四隅方、五气为湿、五化为化、五色为黄色咖啡色、五味为甘、五音为宫，五形为方正宽厚，干支有戊己辰戌丑未，后天八卦为艮坤。

金对应秋、方位在西、五气为燥、五化为收、五色为白色金银色、五味为辛、五音为商，五形为圆或半圆，干支有，干支有庚辛申酉，后天八卦为乾兑。

水对应冬、方位在北、五气为寒、五化为藏、五色为黑兰、五味为咸、五音为羽，五形为波浪涌动，干支有壬癸亥子，后天八卦为坎。

其它如风爱动，水喜静，风动水难静，乾性刚与坤性柔，阳轻清于上而阴重浊居下，其本性就是如此难以该变，也是易理应用必须遵循的法则。

二、易理的解读；

世人常说易理深奥难懂，深远广博，是因其不明白易之简易，变易，不易之理，未参透易之不难，变与不变之道；因而古今学易者甚众，但谋事断人能出神入化者很少；能谋善断非一日之功，也非一般常人力所能及。

解读“易经”，悟透易理，调适人生，就是“易经”中最大的智慧。从“易经”框架体系的形成来看，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦变而生六十四卦，六十四卦纳天干地支，分世应，配六亲六兽等，变化成千万种物象，喻示世界万事万物要经历从简单到复杂，周而复始，循环往复，变化无穷的演变过程。

易之解读有三，一曰不难，二曰变，三曰不变。

1.易之不难，在于伏羲一画开天而开启人智，阴阳，卦象，卦数，卦理均从一开始，由一构成，一点可成线，一变生万变，万变也归一。

      2.易之变在于变是永恒的，一变成天，成太虚 ，再变阴阳分，再变成四象，再变生八卦，再变成六十四卦……天地万物有变，变才生万物，一字可生万变，天变一也变，一大可成天，万事万物全；如“易经”首卦之乾，就由六个并行的一组成，象示天外有天，人外有人，层出而不穷；万物皆属阴阳二气，阴阳可变，万物可变，形可变，象可变，卦可变，数可变，变则通，变之有理，变才是易理中最重要的核心组成部分。

3.易之不变是指易之阴阳五行生克循环之理不变，预示万事万物的发展变化并非不可捉摸，而是会遵循一定的发展变化规律进行不断进化演变。天理如此，人道也如此。“易经”讲的就是天地人道，故“易经”之理包罗万象，能上测天象，下查地理，中通人事。

三、易经的发展变革；

古人运用“易经”的原理进行人事占测，曾经历了漫长的时期；

1.从伏羲观日月山川风雨雷电等自然物象始作八卦定八方开始，到周文王推演为六十四卦作卦辞、周公作爻辞，至后来有人作十翼为传解经，古易经的理论体系算是基本完成；

经的部分共分六十四卦，每卦六爻，共三百八十六爻。每卦先列卦形，次列卦名，再列卦辞；每爻先列爻题，次列爻辞；爻题都是由两个字组成，一个字表示爻的次序，自下而上，由第一爻起用初、二、三、四、五、上六字表示；每个爻都有自己的阴阳状态，老阳爻用‘九’表示，少阳为7；老阴爻用‘六’字，少阴为8。卦辞和卦爻共四百五十条，四千九百多个字。

传的部分共分七种，就是彖、象、文言、系辞、说卦、杂卦。彖、象系辞共分上下两篇，因此易传共十篇，又叫十异。据考证，这七种都作于东周时代，并非出自一人之手，司马迁班固等人说孔子所作是没有根据的。

所谓经就是道，就是理，是最神圣的典籍，也是最有权威的著作。易经就是阐述天地人生变化之道的经典书籍，它是一切真理的源泉，所以易经才被尊为群经之首。春秋战国时期的纵横家、道家、墨家、儒家、法家、医家等诸子百家的学术思想也无不渊源于《易经》的哲学思想智慧，因此易经在我国传统文化以及自然科学方面的崇高地位，是无可否认并无法超越的。

从古至今，人们对易经的形成众说不一，相传有三种不同系统的易学；

一曰《连山》，又叫伏羲易，是夏代的易学，以艮为首，象征山之出云连绵不绝。二曰《归藏》，也叫神农易，是殷代的易学，以坤卦为首，象征“万物莫不归藏其中”。三叫《周易》，以乾坤两卦为首，象征“天地之间，天人之际。”《连山》和《归藏》均已失传，留存至今的易经就是周易。

四、周易的发展与完善。

周易的形成可分为三个不同的阶段：一是先有卦形而无文字，这是远古的伏羲时代；二是有卦形兼有文字，这是中古的神农时代；三是既有卦形又有卦辞爻辞，这是近古的周朝即周文王周公时代。总之，周易自周朝形成以后，经过了几千年的漫长历程，随着历史朝代的发展变化，周易也在不断深入地向前发展着，大体可以分为六个不同的历史阶段。

一是先秦时期。这是易学的理论完善阶段，主要反映易经的易传为后来的易学发展奠定了基础。

二是两汉时期即象数入易阶段，也是易学发展完善的重要阶段；主要是以孟喜、京房卦气学说为中心的象数学是这一时期易学的主流；易学先辈们又将天干、地支、世应、六亲、六兽、流月、流日、卦气等多种因素，纳入六爻卦象综合论断进行预测应用，将易经占测理论体系逐步发展到了较为完备的程度。但易占体系较为庞杂，占测方法灵活多变，用它进行预事测人，需要预测者本身天资高，精力旺，阅历丰，头脑灵，学识广，方能将易理运用的出神入化。 

三是晋唐时期即玄学易阶段。当时的王弼《周易注》以传解经，尽黜象数；以儒道结合的玄学思想说《易》蔚然成风，不过终究是秀才文章花架子，没有什么实用价值，也就无法长久传承而留存于世。

四是宋明时期即理学易阶段。主要是以易学同理学相结合，在宋朝时期涌现出了象程颐、朱熹、邵康节诸多不同学派的代表人物，或重义理，或倡图书，但都是以易谈理，其中以邵康杰学派的易经预测技法比较实用，梅花易数就是在象数易理的基础上总结出来的实用预测技法。

五是满清时期即朴学易阶段；这一时期，主要以惠栋、张惠言为代表的朴学家着力于汉易的整理和考证，并侧重于易学文献的研究，在易经实用预测应用方面基本上没有多大的发展。

六是现代实用预测易学；其研究的范围和方法也愈来愈宽，愈来愈新，可以说不仅在中国形成了周易热，在全世界内也形成了周易热。并且涌现出了象高亨、刘大钧、金景芳、唐明邦、邵伟华、白宝全等等易学界的代表人物，为中国易学文化的发展作出了不少的贡献。

易经文化博大精深，几千年来，不仅对中国的文化影响很大，对世界其它国家也有很深的影响，周易文化的智慧，必将造福全世界。

杨承茂，男，汉族，易名中天山人，一九七一年三月生于陕南石泉-智圣鬼谷--智慧之乡，中央党校经济管理系毕业；自幼博闻强记，聪悟好学，先入仕途，再涉商海；出世入世之际，历经世事沧桑多变，饱尝世间人情冷暖，终心归玄门，开始了求道、悟道、得道、用道的涅槃历程；也许是机遇使然，二十世纪九十年代初开始便对道家玄学产生了浓厚的兴趣，闲时就搜借古今玄学方技秘籍研习，后又拜访玄学名师异人，探究人生命理内在玄机与解惑之道；对哲学、心理学、国学、玄学、医药养生等，均有深入研究并进行实践应用。曾入易学大师邵伟华门下修习四柱命理，中途又修习相术大师王大有的现代相学，后入中华十大预测师白宝全门下研习易经预测及命理风水。特点是能谋善断，处事冷静，才思敏捷，善悟好学，观察入微，思虑全面；善于总结前人及各学派之长，并将各门学科之精髓有机结合并予以灵活运用。故以独特天赋和上好品行积聚了相当深厚的易学实用预测功底，成为易学实用预测领域之先行者。
二〇〇八年被汉中白宝全易经学院聘为高级预测大师，后又为汉中白宝全易经学院名誉院长。2011年被世界易学家协会评为首届世界德易双馨周易预测大师；2012年被中国易学家协会评为全国十大诚信周易企业策划师，全国十大诚信高级风水师，全国十大诚信高级周易健康保健师；2013年被评选为中国著名易学家，同时被任命为中国易学家协会命理研究院副院长，中国易学家协会陕西分会副会长；待出版道家玄学系列专著【命运人生】，【纵横人心】，【企业人道】，【风水人居】等 。
中天山人预测范围
1.企业策划：企业决策顾问，投资风险分析，人才与人事关系鉴别；
2.风水布局 ：公司.工厂.小区住宅.别墅.办公楼店铺现场规划布局；
3.装饰设计：室内外建筑.园林园艺.生态景观规划布局.设计与施工；
4.取名择吉：公司店铺个人起名.购车买房迁居.开业庆典选日择吉；
5.易理预测：学业*行业选择.人生规划.婚育指导.命运调整补救等；
6.健康养生：医药养生疾病防治调理，个人养生保健顾问咨询。
 
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