力华周易罗力华：道学三悟之二

知行合一

"道学"在现实中已被谬传和歪曲了很多。人们多会冠以高深莫测、晦涩难懂、必得慧根等等，来借以回避或推辞，好像道学与我们相距有间。而事实上在日常生活人们从来没有脱离过"道学"，所谓"百姓日用而不知"。

比如礼神。你拜我也拜，自己得到想要的好运，就使劲的烧香磕头，没得到就抛到脑后，甚至牢骚满腹，重言相毁。自己并没有明白礼神、信神、问神真正的含义，正所谓"是世道之神道扭污了神道之正道，非神道之正道污蔑了世道之神道"。

我们常听到世人说"好好做，做多少，得多少"，这皆是世人一时之说辞。既没有正确的认识，也没有行动的具体指南，甚至带有一丝无奈，好像不做又不行。当遇到烦脑或不顺时，又会埋怨、发牢骚，开始怀疑"好好做又得到了什么？"。

不可否认，每个人都有为善之根。起初可能真的是在好好做，也真心实意的想好好做。但却因为对正统道学的无知，而没有方向和标准。全凭个人意愿，和对某种美好愿望的渴望，我行我素。这是一种"有心而持"，多是基于个人想有所得而付诸于行动的。其实，这种"有心之为"、"持得之心"在阳世是正常的、自然的，在道学上也是不否定的。这种初期行为更进一步应该是对道学的深入学习，并以此作为行动标准。大多数人是不会这么做的，因为这样就要改变自己。

对于"得多少"更是没有头绪，这"得"又是"得"什么？我的理解是"功果"。玄门有曰："功果乃善行之结晶，主藉于世人己行无为无求之明心善举，归纳之。"这实际上已经解释了"做"和"得"的问题。首先，善恶是功果的主宰，是功果的根基；其次，无为无求的善举才是真功果。

正如前面所说，世人在从想有所得而去做，更进一步时出现了障碍，这就是"道障"。人是自圆的，总会为己行找到各种理由；人也是自抉的，为善在于世人愿与不愿、为与不为。而道学对我们的启融性正在于自我修持的"无为之心，无为之得"比如：我们总是想得到他人的认可与赞赏，每每做了善事或对别人施以帮助后，逢人就讲，甚至大肆宣传，希望将自己的善良传播出去。世人却不知，你得到的赞许、嘉奖、美誉、亦或利益，这些阳世的报偿，已在无形中消灭了善为得到的善果。本应以此善功果消弭自灵三世孽障，光荫三代九族都将不复存在，而世人还在为得到那一点点的虚荣沾沾自喜。

正本道学，阐释给我们的这些深刻道理，都被世道所扭污着。这又更进一步的说明了"知行合一"的重要性。先由世道所为，渐入道学启蒙，在学与悟中正己灵品，逐步将正统道学之义理贯彻于世道所为，从而达到修诠自我，回归无极。

撰写：罗力华

戊戌/癸亥/辛酉

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