崔永清老师：何谓古法三合风水？

风水学源于中国，是中国传统神秘文化的重要组成部分，博大精深，源远流长，十七世纪以后，风水文化走向世界，并在各地破土发芽，开花结果，特别是二十世纪八十年代以后来，风水热席卷全球，凡有环境的地方必有风水，风水理论体现了人对环境的感知，是人类心理需求与行为准则，了解人的行为心理与风水理论之间的对应关系，并分析这种关系，对于人们从古老的风水理论中吸取精华，并运用是大有裨益的。

崔永清老师研究风水学数十年如一日，精益求精、学以致用，为众多的迷途之人、贫境企业，指点迷津、助力好运、扭转乾坤。

崔永清老师认为三合风水，注重水来去方向现吉凶。应用时，将二十四山向配十二长生位，看水从何方来，又出何方去。

三合风水有三合古法、三合新法、向上三合之分。

三合古法是目前最为隐秘的风水术，用天盘双山配十二长生消砂纳水。

三合新法在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂。

向上三合将风水的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，而把最关祸福的龙水降为次要地位。

三合的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合。三合又指的是生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。但是三合风水的核心不是地支三合，而是龙、水、向三合连珠。

龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。

三合古法风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一。

三合古法

先贤留下向上三合四十八局。包括向水朝元八格、三合联珠八格、父母三般卦二十四格、借库消水八格。共四十八格。

龙水要交配，阴龙配阳水，阳龙配阴水。

（一）火局

1、向水朝元格：

A、丙午起祖，艮寅来龙，丙午来水出辛戌。见乙辰或巽巳小水来配。立丙午向。左旋水。

B、艮寅起祖，丙午来龙，艮寅来水出辛戌。见乙辰或甲卯水来配，立艮寅向。右旋水。

2、三合联珠格：

A、壬子来龙，艮寅来水出辛戌。立丙午向。左旋水。

B、坤申来龙，丙午来水出辛戌，立艮寅向。右旋水。

3、父母三般卦：

A、艮寅来龙，乙辰来水出辛戌，立丙午向。左旋水。第一卦。

B、艮寅来龙，巽巳来水出辛戌，立丁未向。左旋水。第二卦。

C、艮寅来龙，丙午来水出乾亥，立辛戌向。左旋水。第三卦。

D、丙午来龙，乙辰来水出辛戌，立艮寅向。右旋水。第一卦。

E、丙午来龙，甲卯来水出辛戌，立癸丑向。右旋水。第二卦。

F、丙午来龙，艮寅来水出庚酉，立辛戌向。右旋水。第三卦。

不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是：

第一卦一定是冠带来水出正库，立旺向。

第二卦一定是临官来水出正库，立衰向。

第三卦一定是帝旺来水出绝方，立墓向。

4、借库格：以十二长生论龙，会出现病死墓绝等龙。这里没有病死墓绝龙之分。只有生龙和旺龙。借库是指本局墓库方来龙。如本局。辛戌方来龙，遇到艮寅水来，已经可以定局了。这时水不能从龙的方向走去，才有借库之说。因龙从辛戌来，不能借到对面的乙辰，只有丁未和癸丑可借。

A、辛戌来龙，艮寅来水出丁未，立丙午向。

B、辛戌来龙，丙午来水出癸丑，立艮寅向。

一局十二格。四局共四十八格。至于“两水夹出正墓向、贵人禄马上御街、正养向、衰向不发”等，不必理会。

（二）水局

1、向水朝元格：

A、壬子起祖，坤申来龙，左水到右壬子来水出乙辰。见辛戌或乾亥小水来配。立壬子向。

B、坤申起祖，壬子来龙，右水到左坤申来水出乙辰。见辛戌或庚酉小水来配，立坤申向。

2、三合联珠格：

A、丙午来龙，左水到右坤申来水出乙辰。立壬子向。

B、艮寅来龙，右水到左壬子来水出乙辰，立坤申向。

3、父母三般卦：

A、坤申来龙，辛戌来水出乙辰，立壬子向。左旋水。第一卦。

B、坤申来龙，乾亥来水出乙辰，立癸丑向。左旋水。第二卦。

C、坤申来龙，壬子来水出巽巳，立乙辰向。左旋水。第三卦。

D、壬子来龙，辛戌来水出乙辰，立坤申向。右旋水。第一卦。

E、壬子来龙，庚酉来水出乙辰，立丁未向。右旋水。第二卦。

F、壬子来龙，坤申来水出甲卯，立乙辰向。右旋水。第三卦。

不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是：

第一卦一定是冠带来水出正库，立旺向。

第二卦一定是临官来水出正库，立衰向。

第三卦一定是帝旺来水出绝方，立墓向。

4、借库格

A、乙辰来龙，坤申来水出癸丑，立壬子向。

B、乙辰来龙，壬子来水出丁未，立坤申向。

（三）金局

1、向水朝元格：

A、庚酉起祖，巽巳来龙，左水到右庚酉来水出癸丑。见丁未或坤申小水来配。立庚酉向。

B、巽巳起祖，庚酉来龙，右水到左巽巳来水出癸丑。见丁未或丙午小水来配。立巽巳向。

2、三合联珠格：

A、甲卯来龙，左水到右巽巳来水出癸丑。立庚酉向。

B、乾亥来龙，右水到左庚酉来水出癸丑，立巽巳向。

3、父母三般卦：

A、巽巳来龙，丁未来水出癸丑，立庚酉向。左旋水。第一卦。

B、巽巳来龙，坤申来水出癸丑，立辛戌向。左旋水。第二卦。

C、巽巳来龙，庚酉来水出巽巳，立癸丑向。左旋水。第三卦。

D、庚酉来龙，丁未来水出癸丑，立巽巳向。右旋水。第一卦。

E、庚酉来龙，丙午来水出癸丑，立乙辰向。右旋水。第二卦。

F、庚酉来龙，巽巳来水出壬子，立癸丑向。右旋水。第三卦。

不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是：

第一卦一定是冠带来水出正库，立旺向。

第二卦一定是临官来水出正库，立衰向。

第三卦一定是帝旺来水出绝方，立墓向。

4、借库格：

A、癸丑来龙，巽巳来水出辛戌，立壬子向。

B、癸丑来龙，庚酉来水出乙辰，立巽巳向。

（四）木局

1、向水朝元格：

A、甲卯起祖，乾亥来龙，左水到右甲卯来水出丁未。见癸丑或艮寅小水来配，立甲卯向。

B、乾亥起祖，甲卯来龙，右水到左乾亥来水出丁未。见癸丑或壬子小水来配，立乾亥向。

2、三合联珠格：

A、庚酉来龙，左水到右乾亥来水出乙辰，立壬子向。

B、巽巳来龙，右水到左甲卯来水出丁未，立乾亥向。

3、父母三般卦：

A、乾亥来龙，癸丑来水出丁未，立甲卯向。左旋水。第一卦。

B、乾亥来龙，艮寅来水出丁未，立乙辰向。左旋水。第二卦。

C、乾亥来龙，甲卯来水出坤申，立丁未向。左旋水。第三卦。

D、甲卯来龙，癸丑来水出丁未，立乾亥向。右旋水。第一卦。

E、甲卯来龙，壬子来水出丁未，立辛戌向。右旋水。第二卦。

F、甲卯来龙，乾亥来水出丙午，立丁未向。右旋水。第三卦。

记住：不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是：

第一卦一定是冠带来水出正库，立旺向。

第二卦一定是临官来水出正库，立衰向。

第三卦一定是帝旺来水出绝方，立墓向。

4、借库格：

A、丁未来龙，乾亥来水出乙辰，立甲卯向。

B、丁未来龙，甲卯来水出辛戌，立乾亥向。

任意一地，来龙、来水、水口都是固定的。一地是否结穴，看来龙、来水、水口就知道了。来龙来水和去水的水口是定局的重要因素。

1、来龙、来水、水口三者中占其二可以定局。

比如壬子方来龙，水口在乙辰，说明就是水局。坤申来水，水出乙辰。不管是什么方来龙，完全可以定为水局。

2、以水口定局。

无论什么地，只要它的水口能归于本局的正库。就完全可以定局。这个在坐山三合上显得非常重要。有了这个水口，就可以定局，不管立什么向，只要分金正确就行了。以水口定局是坐山三合最重要的定局之法。

3、三者都不同，水口又不在正库，只能以龙定局。

一般情况下以龙定局的地最好不要。如甲卯来龙，水出庚酉，乙辰来水。这地无办法定局。以甲卯定局不行。乙辰是甲卯的衰方。庚酉的水口又不正确。甲卯来龙，乙辰来水，出庚酉。或癸丑来水出坤申，这地本身就不是吉地，要小心。所以，以龙定局的地基本不用。

局势已定，知道某龙局属于某五行属性以后，就可以通过立向来解决问题。有了龙局的五行属性，立向就必须去适应它。只有适应了龙局的坐向，才可能真正的让人发富。一旦失去了坐向，这地也就毫无用处了。比如一地，子山午向兼癸丁三分，乙水来，内堂出丁未，外水口转出辛，还有丙午最大的水来。这地其实是成格的。龙从丙午方起祖转巽巳方起少祖山，后跌宕到甲卯方过峡，再起顶由艮寅入首。虽然立子山午向，大体也适应了。内堂水口出丁未，转出辛戌方去，本身是好地。结果立子山午向兼癸丁三分，而三分正好是水局分金。前面丙水来，这边有巽水来。水出丁未，因此这地无论如何要立壬山丙向，但但却错立了子山午向。这地必须用火局分金，即便是立子山午向，若用得上火局分金，也能大发。结果向错了，坐山也错了。用三合四十八格来讲，是好地。做后发了二三十年。成了当地有名的财主，但仅仅是昙花一现。就因为子山午向兼癸丁给错了。这地如果反过来水从辛戌来，右水到左出乙，有坤申水来，这时子山午向就立对了。“大地不能随处而生，好向可以随地而立”这是对后学者的误导。也是片面之词。

四不像的地，有很多四不像地，无论立什么局势都是败地。如巽巳水出庚酉或者坤申水来出壬子，或者乾亥水来出甲卯，或者甲卯水来出乾亥，再有其他乱七八糟的水一配，就没有办法立向了。再举例，巽巳水来出庚酉内水口，壬子水再来，外堂转坤申。立火局向，壬子水是胎水，不行。坤申庚酉倒是可以当水口用；立了金局，是生来破旺；立了水局，是旺去冲生；立木局，巽巳水是绝水。壬子是桃花水。四个局都不能立向。

天地自然由不得人。龙水二者阴阳交媾形成的自然之局，才能算得上是真正的龙真穴的，并不是任何一个地都可以用某种立向来解决的，只有成局的地才可以立向，立向是去适应自然，而不是说通过立向来改变每一种形局，所以说立向的基本原则就是龙水的配合。定律就是先定局后立向。所谓吉地天成，有这样的来龙就有这样的来去水。千万不要有长生水就立帝旺向，只有龙水配合交媾的情况下，才可能作为立向的标准。

坟地点穴要诀

案山要美，朝山要和。

案山朝山，即穴前之山，近而小者为案，远而高者为朝。凡近案远朝两备之地，定发富贵。因有近案则穴前周密，无明堂大旷和气不融聚之缺陷；有远朝则有配对，有登应，开豁光明，局势宏大，无逼窄窒塞之毛病，且内堂局全备，三阳六建皆明，故为吉地。案山有的是本身山生来穴前，有的是外山作案。无论如何，案山要“低小有情，不高不远，不斜走，不粗恶，不反背，不顺水，或虽顺水而又远抱过宫，不逼近穴，要遮却外山筋脚。”俗云“有不见外山之吉地，无不见案山之吉穴”。如无案山，只有龙虎砂相交固，关聚内堂则无案同有案。案山以形象让，要如玉几，横琴，眠弓，横带，倒笏，按剑，席帽，三台，天马，龟蛇，金箱，玉印，书架，笔筒之类等等，只要案山端正圆巧，秀眉光彩，环抱有情，横遮外阳朝山之脚者为吉。如是顺水飞走，向穴尖射，臃肿粗大，破碎峻岩，丑恶走窜，反背无情，都为凶。化吉案山要美。所谓“朝山要和”，即朝山要有情朝拱。凡迢迢远来，两水夹送，拜伏而至者，是为特朝山，最上格；横开帐目，有情面穴，两边有排衙唱诺之状者，是为横朝山，次吉格；虽有尖峰秀丽，劫大势去无情，是为“备朝”，最下格。下无拜伏之山，上无正应之意，是为伪朝山，凶格。以形象论，朝山要端正秀丽，尖圆方正，光彩妩媚，不能破碎峻岩，丑恶峥嵘，倚斜走窜，反背凹陷，尖射臃肿，粗顽崩赤，枯瘦无情。若朝山形若各种贵器，与案山相同，都主发贵。如五星相会，三台列拱，更是贵格。平原之穴；高一寸为山，凡田中草坪，水界堤岸，只要是稍高之地，即是朝案。

乐山要贴背，不宜空旷。

乐山就是穴后衬托之山。有特乐、借乐、虚乐三格。特乐，就是远山特来，挺然贴穴，主骤发富贵，人丁兴旺；借乐，就是横障贴穴，不令空旷，福祉次于特乐；虚乐，就是既非特来，又非横贴，穴后空虚，纵有小山，偏傍低闪，散乱远旷，不忱穴场。以形象而言，乐山只要端然卓立，高阔障护，不令穴后空虚，便是吉格，乐山也不一定是本身山，如有乐山下之水流到穴前，最为发贵。站在穴上或明堂中，可看见乐山为吉。另外又有左乐，右乐，长乐，低乐，高乐，多乐等等格，与此三格大同小异，不必细分。

罗城要紧。

罗城以垣局，异名而同质。所谓罗城，即前朝而后托，相连于周围的砂山，如城有墙垛一样。即是，罗城要宽大周围，不知水从何去，拱揖有情环抱无缺，为上吉格。

下手砂要抱得了上手砂。

所谓下手，就是出水一边，下手砂就是出水边的砂山。凡地即使龙虎双美，如无下手砂来抱上手砂，则不是吉格。如穴前水流归右，则右为下手，右臂一山如逆水长过左山，兜往左边山水，是为逆关，主大发财禄，逆关砂也叫财砂。廖公云；问君如何富，下山山来相凑；问君如何贫，下手山顺水奔。

水口砂要周密。

水口砂，就是水流去处两岸的山，水口如无砂，则水流直奔而出，堂而皇之气不聚，为不吉。如水口砂石犬牙交错，鸡鹅相攒，高峰耸立，异石挺拨中流，皆为吉格。如水口砂山不周密，山势走窜，一山小于一山，一节低于一节，一重远于一重，水口空阔无关，则堂中旺气顺水而散，为凶格，纵有龙穴，也发福不会久远。再者，水口间的桥梁，大树，祠堂等也关系祸福。

富贵之穴，必有华表捍门，北辰罗星。

华表山，就是水口中间卓立挺秀的山峰，或者是二山对峙，水从二山中间流出，或者是横拦高镇，窒塞水中的山峰，水口有华表，必为大地，捍门山，就是水口中二边对立的山，如捍卫门户之形，捍门砂成日月旗鼓、狮象龟蛇等状为最吉，有一重或二重捍门者，就可出王候后妃，有九重十重捍门者，必出至高无尚之大贵人。北辰山，就是水口间峻岩石山，耸身而立，形状怪异，在水中挺然朝入的山峰，也叫尊星，主发大贵。古云“一个北辰管万兵，驸马公候招讨名。”“北辰高大出万乘，若然低小也朝臣”。北辰山只能在口间，不能在穴上见，罗星山就是水口关栏之中，有或石的墩埠特起，四面有水绕流的山峰，罗星山，石为上，土次之，要在罗成之外为贵。罗星以尖圆端正方扁为美，有首有尾为吉。罗星是贵地的佐证。

选水规则

水，是龙的血脉，穴外之气。葬，是为了乘生气，气乘风则散，遇水则止，水飞走生气就散，水融注内气就聚集。俗云；山管人丁水管财，亦有其理。水有大小，远近，深浅等分别，水之吉凶，必须察其性情，审其形势，辩方正位，才能定论。

水要屈曲，绕抱，盘桓汇聚，悠扬澄清，顾穴欲留，其来不见源，去不见流。而忌直冲斜撤急喘反跳倾泻，不割不射，缠抱有情。

水源要深长，要到局。

水源深长龙气旺，发福最悠久。水到局，就是来水要入局，要到堂，方为吉水。如水远远来，到堂却又反映跳撤去，为水不到堂；又如水虽到堂，而无下关收水，或不流到下砂拦截外，是永不入口，都非吉水。又如水在逆砂之外，人站穴前虽看不到，也是水到堂，大地常有这种格局，一般称为暗拱。

水口处要有罗星，华表，捍门关拦，切忌倾泻直奔而去。

朝水要深平弯静，忌直射湍怒。去水要有砂关拦锁抱，忌奔流直去。聚水要深洁，不见来去水源。

朝水，是穴前特来之水，为吉水，如有逆水来潮，更吉；如有九曲水来潮，必出当朝宰相，朝水小者，也能发财，洋洋大水当面朝，才能催官催富。如水不来朝，而是径直流去。为穴前去水，不吉，廖公云；第一莫葬去水地，立见败家计。但如果龙真穴的，虽是去水二三十里，如出口处有砂关拦抱，虽是小势而去，大势则是逆流，故也能反凶为吉，但主初代不发。聚水，就是穴前聚结之水，为至贵之水，古有“水朝不如水聚”之说，正是此也！只要穴前有不干气聚之水，为至贵之水，必然大富大贵。

水要朝怀，聚面，拱背，九曲，腰带，回流，暗拱，等；忌瀑面，冲心，射胁，反身，割脚，漏腮，淋头，反跳等。

所谓朝怀，就是当面对朝，主富，聚面，就是诸水汇聚穴前，如水静不见来去，为上吉格，拱背，就是水缠穴后，又称水缠玄武，主发福久远，九曲，就是穴前水屈曲，又称御街水，主发大富贵，腰带，就是穴前水绕抱如束带，又称金城水，主发贵，回流，就是穴前水流旋转逆回，主发福，暗拱，就是穴前不见水，而水在砂外边或朝或聚，为上格，仓板，就是田野之水，平铺穴前，不冲不割，主发富，呜珂，就是穴前之水流入田窟，石窍有滴沥之声，大吉。

所谓瀑面，就是穴星低小，而水势雄端，必人丁不旺；冲心，就是急流直冲入穴心，又叫水破天心，主子孙贫穷；射胁，就是水射穴之左右两胁，直来叫射，横来叫穿，主凶；裏头，就是穴前水贴脚冼割，主贫困孤独；反身，就是穴前水反跳而去，极凶，主败家业；割脚，，就是穴无余气，主贫孤；漏腮，就是穴之两旁或一旁，有孔窍流走水，亡败落；淋头，就是穴上无脉，水淋暮头，主人丁不旺；流泥，就是穴前倾流而去，砂随水去，主家口离散；斜撤，就是水不到堂，斜撤流去，主退官失职；反跳，就是穴前之水，反身背城，向外流去，极凶，主为盗悖逆；分流，就是穴前之水分八字向外流去，不吉，如有重重拦截，不见水势分去者无忌；漏槽，就是穴下深漏，直倾如槽，不论有水无水，此地都主倾家破败；刑杀，就是穴前无数水乱交流，主败产业充军恶死。

选明堂规则

内明堂要阔狭适中方圆，，外明堂要广阔开畅。

明堂，就是穴前的地方，是诸山聚绕，众水拱朝的地方。明堂有内明堂和外明堂之分，也叫大小明堂。凡山势来的平缓，平平结穴龙虎环抱近案前，即内明堂，内明堂不宜太阔大，太阔大就近乎旷荡，就不能藏风，不能聚气，但也不能太狭窄，太狭窄就会局促，穴不显贵，以方圆形为吉；内明堂要不欹侧，不卑湿，内无圆峰环抱，无流水冲破，无恶石。凡山势来的急迫垂下结穴，龙虎与穴相登，前案较远处为外明堂，外明堂必须两边宽展不狭窄，四山围绕，没有空缺，又有外水曲折，远远朝来，为吉，凡大富大贵之地，必结内外明堂，外明堂狭窄局就不伸展。明堂而皇之经云；“明堂方广，可容万马侯陵寝，可容百人公相基。”就是专论大明堂的；“伸手摸着案，钱财千万贯”是专论内明堂的。吴公秘诀云“内外明堂两边分，内宜闭聚外宜宽，两堂俱备三阳足，此地尝知代有官，”确是正论。凡发旺之吉地，必须是龙虎内有内堂团聚。收拾元辰，或有低小近案，横拦之砂，以关束内气，外有宽畅外堂。

明堂要吉格不要凶格。

交锁明堂。为吉格之最上者，因明堂中两边有砂交锁，故有此名，葬经云，明堂要如衣领袖，左纽右纽方为贵，或是山脚与田垅，如此关联真可喜，又云；众水聚处是明堂，左右交牙锁真气，如此明堂方为真，锁结交牙真可贵，此堂主大富大贵之明堂。

周密明堂，乃四围拱固而无泄者，盖堂气周密，则生气自然聚而不散，松公云；明堂惜水如惜血，堂内避风如避贼，莫令空缺被风吹，莫使溜牙遭水劫，故明堂贵周密，罗城亦然。

朝进明堂者，乃堂前有侍朝之水，汪汪万顷，远朝入入方向适中也，主钜富冠郡，田连阡陌，位极人臣，阖门鼎盛，并主易财禄，朝贵暮富，若接近田源水，自高而下，朝入穴者更吉。

宽畅明堂者，穴前开广明畅，不狭窄，不逼塞也，此堂至贵，但须辩认明确，切莫误认旷野空阔而不周固者为宽畅，要有低砂交结，或低平近案，关聚内气，或有水融聚者方为真。

大会明堂，真龙大尽，众水归堂，如万邦之纳贡，如百官之来朝，故日大会，主贵至王候，富至敌国，杨氏云；四会明堂，有地必大，然诸山须百余里来，至此皆大尽，方成此格，若穴前山水团聚重叠，乃是广聚，非众龙大尽之大会也。

明堂吉凶格解。

广聚明堂者，众山众水之团聚也，葬书云；若怀万宝而宴息，若具万瞻而洁齐，皆为明堂内百物具备之意，此为明堂之至贵者，但须山明水秀，如潮海拱辰者，终为合格，以外更有平坦明堂，融聚明堂绕抱明堂而皇之等诸格，亦主富贵。其式从略。

劫杀明堂者，乃明堂中有砂尖嘴顺水，或射入穴中也，凡有此者皆不可用也，盖明堂乃诸水聚处，以平正为贵，若有尖砂顺水，则主退财离乡军死。尖而射穴，则主刑杀阵亡恶死，实为凶格中之凶格，吴公明堂诗云；劫杀照破全无地，顺水斜飞无躲避，若然尖射入穴来，忤逆刑戮须切忌。

颠倒明堂者，明堂水倾，龙虎顺随而去者也。亦属破败之凶格，断诀云；明堂倾倒，休夸穴好，廖氏云；若是堂倾无落聚，有穴终须弃。董氏云；明堂第一嫌倾倒，倾倒砂飞和水走，卖尽田园走外乡，更主儿孙夭寿。

旷野明堂者，穴前一空无际，荡然宽广，无复关联之谓也，此堂极凶，却最能眩人目光，以其宽阔，多见远秀，罗列清奇，而古人又有明堂容万马之说，是以昧者或焉，不知明堂旷野，则风飘气散，安有融结？吴公口诀云；明堂容万马，亦忌旷野，梁氏云；水长无案明堂旷，后代儿孙家计倾，惟穴当大逆朝水之灾者，堂虽旷，不畏也。

破碎明堂者，明堂中或突或窟，或尖或石，而不净者也，亦为凶格，主百事无成，社祸盗叠出，少亡孤寡，及招来横祸，退败产业，乃属明堂格局之最凶者也。慎之！慎之！

杨公进退神水法

十四进神水：

丙向午水朝，富贵保千秋。丁向午水入，田地金银积。

未向坤水朝，大富出官僚。坤向申水至，亦出文章贵。

申向坤水来，富贵有梯媒。庚向申水至，百宝金银聚。

亥向亥水朝，出贵又富豪。壬向子水朝，田地自足饶。

子向子水入，登科官百僚。癸向亥水朝，田产足牛财。

辰向甲水朝，巨富足钱财。辛向酉水，朝家富旺人豪。

甲向寅水至，富贵长悠久。乙向甲水来，财谷积成堆。

十退神水：

坤向水流丁，打马去朝京。午向水流丙，五马坐专成。

酉向水流辛，富有足金银。寅向水流艮，家富层滋润。

戌向水流乾，也自足田牛。乾向水流乾，富贵出双全。

丑向水流艮，富贵声名远。卯向水流乙，财谷迎箱歇。

辰向水流巽，富贵庄田进。巽向水流巽，致富从钦敬。

此法为杨公风水秘传已久的进退神水法，退神并不是指退败之局，是指何向水归何处。而进神是指何处水朝堂，应知道明向上水路进退生克之法。还要知道从生入克出为进神，生出克入为退神术意思在内。

生入克出为进神，因为生入者为父母，克出者为妻财。生出克入为退神，因为生出者泄本穴位之气，克入者为官鬼煞。

古易论：

退神宜流百步弯，进神须教入户庭。进退得位出公卿，大旺人丁家业兴。甲庚丙壬水来朝，其家大富出官僚。进神若退家资退，寅申巳亥皆一位。退神若进主官灾，乾坤艮巽一例裁！

杨公克择秘诀

二十四节气歌

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年是八廿三。

一、选择论

诸家选择尽纷纭，拘忌多端误杀人。此家言吉彼去凶，对尽诸书总不同。

三年五载精一日，万般福泽总成空。古来天子七月葬，士庶逾月礼不旷。

年月何尝有废兴，日时只有论孤旺。春秋葬日满经书，但辨刚柔内外尚。

通书克择尽荒唐，斗首无辰失主张。奇遁演禽皆倒乱，不经真授莫猜详。

世人克择重干支，生辰化命两相持。致使子孙冲犯众，多年不葬孝心违。

岂知死者已无命，反气入地为复命。复命能司造化权，生者命从葬者定。

故有先人造命诀，不是干支子平说。浑天宝照侯天星，此是杨公亲口诀。

不怕三杀太岁神，阴府空亡俱无杀。年无压命又何妨，退气金神皆能发。

一卷三元玉函经，留与人间作宝筏。

杨公克择秘诀

仰观俯察古圣言，堪舆二字义相连。初年祸福天时验，岁久方知地有权。

诸家选择尽纷纭，拘泥多端误杀人。此家言吉彼云凶，争执不决将谁从。

惟有斗柄七政诀，禀命天机造化根。此是克择大纪纲，不关地术名天相。

有福之家不用谋，无缘之辈真难免。世人若昧吉凶理，真机枉使仙人现。

杨公克择真堪传，说与时师便可览。千金秘诀玉函经，点破天中九个星。

江左凡师从未见，会来不得授非人。罗猴修造少人知，紫气木星尤是奇。

遁甲三元休要说，九星三合总虚为。飞星吉宿人虽会，节有排方逐宫趋。

为相家门宜尽善，会来不要泄天机。玉函经里说分明，总是玄空挨吉星。

奇遁兵书非用此，飞星吉宿气纯清。年月既得更求日，先看月首是何星。

丁壬年建丙午月，月朔戊戌甚分明。课已即从辰巽起，顺入排山始知情。

壬寅辛亥庚申日，太阳方起土山明。乙巳甲寅并癸亥，他所条看月初生。

试看虔州瑞星现，出门是吾亲手评。乙酉年中十一月，辛未月朔甚分明。

乙酉十五没凶宿，教官寻见太阳星。乙日兑上起子时，申时正是太阳临。

若作巳时是太阴，避凶趋吉取安宁。

巽 四（凶）计都 中 五（凶）土星 干 六（凶）罗猴

震 三（吉）木星 兑 七（吉）金星

坤 二（吉）太阴 艮 八（吉）太阳

坎 一（吉）水星 离 九（凶）火星

二、天元乌兔经图诀释例：

原载《杨公玉函经》，又名朔前寻卯图。

乌兔太阳起日诀法， 排山掌。即初一 阳干顺挨，阴干逆排。

起法：查明朔前之“卯”日，天干属阳顺行，天干属阴逆排，由子上起，每日一宫，至次月之月朔日（即初一日）止，看其落在何支，再查该支位到何卦（卯、坎、坤、震、巽………离）入排山图依朔日之天干，阳顺阴逆，看其何日到吉位尾太阳、太阴值日上吉，金星、木星、水星值日次吉；若罗猴、土星、计都、火星值日，切不可用。

附诀：

起日诀：甲己丁壬戊癸阳干，排山顺布大吉祥，乙庚丙辛阴干位，逆布九星用太阳。

起时诀：甲己起坎丁壬离，戊癸中宫起子时，丙辛起震乙庚兑，阴阳顺逆要须知。

甲己丁壬戊癸阳，顺行九宫大吉祥，乙庚丙辛阴干位，逆布九宫用太阳。

遁太阳时捷诀：甲己在未丙辛辰，丁壬乙庚申上轮，戊癸却从卯时到，便是乌兔太阳神。

遁太阴时捷诀：甲己丙辛丑戌临，乙庚巳位丁壬寅，戊癸逢午为吉曜，便是太阳乌兔停。

乌兔太阳到方诀：先天大卦孰是寻，造化中分阳与阴，天地坎离归一路，雷风山泽自同伦。

立春甲子从艮上，春分甲子震上行。立夏巽宫当起发，夏至离宫自此明。立秋坤上从头数，秋分兑上莫迟停。立冬干上分明会，冬至坎宫布九程。

阳顺阴逆。土、金、水、孛、罗、日、月、木、火。

日时释例

乌兔经云：初年祸福天时验，岁久方知地有权。葬亲者，虽有吉地而无吉日吉时，福犹未临，祸已先至矣。其奈诸家通书，索引生辰化命，拘忌多端，甚有三年五载无一吉日，致有多年不葬者。岂知古来天子七月而葬，诸侯五月，大夫三月，士庶逾月。但论日时这孤虚旺相，不论年月也。

六甲旬空为孤，孤之所冲为虚。十干当令为旺，旺之所生为相。甲子十日戌亥二时为孤，辰巳二时为虚。时当春令。甲乙二日为旺，丙丁二日　为旺。故杨公有玉函经一书，其中之义，一则为斗杓七政用在阴阳主先天也；一则果老五星用在五行主后天也。但果老过宫行度，未易推算，其理非尽人能知，溯其根源，则有推位逐时值用之关节，所谓斗杓七政也。其法先看月朔以前是为何卯，以卯加于截法图之上子宫内，阳顺阴逆数去，择太阳太阴及吉星用之。以卯加子者，后天本乎先天也。卯者震之主，震后天之首也。子者先天一阳来复之处也。日干阴阳之分，本乎河图之生数，而五刚日位属奇者为阳，位属偶者为阴，五柔日各从其所合，合朔者阴阳交会之日也。吉日既得，又当择吉时用之，故值时例亦本河图之生数。生数止乎五，阴阳相连亦不离五，一连四而为五，三连二亦为五，中自得五，奇为主，偶从之。故甲起一而乙到四，由一而三，则丙飞三，而丁止三。由三而五，戊居中己复于一。挨次临合数，应后天四正之卦，故时由此起。按甲己日从坎一起子，丁壬日从离九起子，戊癸日从中起子，此三阳之正位，阳亦顺推。丙辛日从震三起子，乙庚日从兑七起子，此二阴之正位，阴亦逆推。吉时又得，能避太岁三杀等极凶之神煞矣。

到山释例：例如立秋节，用丙申日，作癸山丁向，系夏至后逆从坤上起甲子。坎上甲戌，离上甲申，艮上甲午，兑上乙未，干上丙申，系所用之日。

又从干上起土星在亥，金星到中寄坤，水星在巽巳。月孛星震宫乙，罗星在坤宫申，太阳在坎宫癸，太阴在离宫丁。此太阳太阴，正分照南北，更得合乌兔入庙尤吉。

堪舆之学，通视为易术易数之学。堪者天文也，舆者地理也。而易则有天道、人道、地道之学，除堪舆外，尚有人文学。今之堪舆虽小道，实乃根易理之大道也。

乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特著天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫！彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥，夫易量有天道、人道有地道，而选择乃天道也，与地理之地道实攸关。天之日月星辰，地之雷风潮汐，莫不有相互关系，而选择之学，莫着于历，固历象莫不由于天地之关系所构成也。

玉函经点破天中九个星者，乃指九星之贪、巨、禄、廉、武、破、辅、弼也。其实为洛书九宫也。夫河图洛书，洛书即先天八卦，先天八卦即后天八卦，而乌兔经实具此四者也，而河洛八卦，却又以阴阳变理为本。

乌兔选日：

朔前寻卯者，卯为大火，实先天之离日，后天震者，震为阳之始，春为岁（历）之始。以其卯加于子上者，子为一阳之始，坎为一数之始。再寻至朔日止者，朔为月首，为月之肇始，以其卯辰与朔辰所加之天干分阳分阳，顺逆轮之，皆以先后天合德而言也。

乌兔选时：

以丙辛加于震，乙庚加于兑，乃先天坎离，固为日月出没之地，实乃离日坎月相躔，右行之道，故逆推。而甲己加坎，丁壬加离，戊癸加中，均顺推。乃先天乾坤之道左旋，为天行也。

乌兔选方：

虽以后天八卦，配四立二分二至，阳顺阴逆之二十四气轮挨，实乃先天八卦为之根。故云：先天八卦孰能寻，造化中分阳与阴，天地坎离归一路，雷风山泽自同伦。此实言先天八卦小象圆图也。图三左一二三四卦，阴二坤（巽）立秋逆行外，余一坎（坤）冬至，三震六干（艮）立冬，七兑（坎）秋分，九离（干）夏至，均逆行。若将二八颠倒调配，即先天小象八卦图也。先天小象圆一图：震一阳始生，离二阳分离，兑二阳始聚，干三阳已极，极必消。为左旋挨，由一阳而二阳而三阳，为阳之息，即阴之消。巽一阴始生，坎二阴分陷，艮二阴习龠。坤三阳静极，静极而阳生。为右旋逆轮，由一阴而二阴而三阴，为阴之息，即阳之消也，阳极则生阴，阴极则生阳，此即消长盈虚之道也。

太阳太阴到山定局。此择日方法取太阳到山、到向为吉，到三合为小吉。

如壬山丙向，太阳立春后雨水前到壬山，芒种后夏至前到坤山、寒露后霜降前到乙山，与壬山为三合。（三合者，即申子辰、寅午戍、亥卯未、巳酉丑。）

立秋后处暑前到丙向，大雪后冬至前到艮山，清明后谷雨前到辛山，与丙向为三合。

惟岁破、三煞、五黄、临山不宜用事，其余小煞可制化而用。

太阳为万宿之主，象征天子，为至尊贵。当它照临之方，遇吉宿则增光辉，凶宿逢之则收敛其凶性。

凡太阳到山、到向及到三合方，都宜修造动土或安葬立坟。

然太阳到向为上吉，到三合方为次吉，到坐山又次之。到向则太阳光辉直照，取欣欣向荣之象。到三合方则以光辉拱我，但到坐山则只有帝王修造宫殿为宜，平民得之反招不利，恐难承受其至尊性质。

凡用太阳者宜日间不宜夜晚，因日间有光，夜晚无光，太阳入夜难显光芒也。

太阳为君，太阴为妃，具母仪之象征，性质具德柔体顺，可扶佐太阳。

逢太阴到山到向，能够压制一切凶煞，遇难呈祥。

应用法：

凡用太阳者，欲获取其光辉以接天气，可选其到临坐山或向，皆能悉数降福，消灾解厄。到三合方，亦可叨光获得吉应。

凡用太阴者，必须乘时令，以得地气，到临坐山吉。若当令到向，则因违反时令为极凶。此因月建天帝到山为吉，若到向则是冲山凶。

太阳可以到山到向皆可并取,太阳太阴行度须查阅每年之天星历决定。

廿四山太阳到山到向，三合照表太阴到山到向

太阳到山太阳到向太阳三合照太阴到山太阴到向

壬立春到山立秋到向芒种到坤，寒露到乙大雪到山芒种到向。

子大寒到山大暑到向小满到申，秋分到辰冬至到山夏至到向。

癸小寒到山小暑到向立夏到庚，白露到巽小寒到山小暑到向。

丑冬至到山夏至到向谷雨到酉，处暑到巳大寒到山大暑到向。

艮大雪到山芒种到向清明到辛，立秋到丙立春到山立秋到向。

寅小雪到山小满到向春分到戍，大暑到午雨水到山处暑到向。

甲立冬到山立夏到向惊蛰到干，小暑到丁惊蛰到山白露到向。

卯霜降到山谷雨到向雨水到亥，夏至到未春分到山秋分到向。

乙寒露到山清明到向立春到壬，芒种到坤清明到山寒露到向。

辰秋分到山春分到向大寒到子，小满到申谷雨到山霜降到向。

巽白露到山惊蛰到向小寒到癸，立夏到庚立夏到山立冬到向。

巳处暑到山雨水到向冬至到丑，谷雨到酉小满到山小雪到向。

丙立秋到山立春到向大雪到艮，清明到辛芒种到山大雪到向。

午大暑到山大寒到向小雪到寅，春分到戍夏至到山冬至到向。

丁小暑到山小寒到向立冬到甲，惊蛰到干小暑到山小寒到向。

未夏至到山冬至到向霜降到卯，雨水到亥大暑到山大寒到向。

坤芒种到山大雪到向寒露到乙，立春到壬立秋到山立春到向。

申小满到山小雪到向秋分到辰，大寒到子处暑到山雨水到向。

庚立夏到山立冬到向白露到巽，小寒到癸白露到山惊蛰到向。

酉谷雨到山霜降到向处暑到巳，冬至到丑秋分到山春分到向。

辛清明到山寒露到向立秋到丙，大雪到艮寒露到山清明到向。

戍春分到山秋分到向大暑到午，小雪到寅霜降到山谷雨到向。

干惊蛰到山白露到向小暑到丁，立冬到甲立冬到山立夏到向。

亥雨水到山处暑到向夏至到未，霜降到卯小雪到山小满到向。

乌兔太阳到山到向的推算方法

择日中，吉星降临对用事可起到催波助澜的作用。如本命真禄马贵人的到山到向，可制伏三煞,使三煞为我用,变凶为吉.乌兔太阳也是大吉之神,可降伏许多凶神恶煞。述其推算方法:

1、冬至坎宫起甲子, 立春艮宫起甲子, 皆顺行。

2、春风震宫起甲子, 立夏巽宫起甲子, 皆顺行。

3、夏至离宫起甲子, 立秋坤宫起甲子, 皆逆行。

4、秋风兑宫起甲子, 立冬干宫起甲子, 皆逆行。

以上挨到用事之日落何宫位,即从本宫起星名.星名之顺序为土星、金星、紫气、罗猴、孛星、太阳、太阴、计都、木星，以上星名依节气顺逆推行,遇太阳、太阴、金星、木星为吉，土星、紫气、罗猴、孛星、计都为凶神。

以立春节后,甲戌日用事为例,则立春后艮宫起甲子,顺行推排.即:甲子在艮八宫、乙丑、丙寅在坎一、丁卯在坤二、戊辰在震三、已已在巽四、庚午在中五、辛未在干六、壬申在兑七、癸酉在艮八、甲戌在离九.再从甲戍日所飞临之离九宫顺排九星:即离九为土星、坎一为金星、坤二为紫气、震三为罗猴、巽四为孛星、中五为太阳、干六为太阴、兑七为计都、艮八为木星.由以上推算可知,中宫、乾宫用事最吉,坎宫和艮宫次吉,其余依此类推.

杀在山头怎奈何，贵人禄马喜相过。

三奇诸德能降杀，吉制凶神发福多。

太阳照处自光辉，周天度数看躔伏。

六个太阳三个紧，中间历数第一亲。

前后照临扶山脉，不可坐下支干缺。

更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。

崔永清，正一派弟子，道号三泉，1973年出生，吉林四平人，毕业于西安公关旅游学院。中华周易著名风水专家、国学讲师、职业易学讲师、国学传承师、环境风水策划师、知命传统文化研究学者、传承国学最具新锐人物、中华传统殡葬文化北方葬法传承师，著有《葬法揭秘》和《镇破之法》。诸夏周易文化研究院专家委员会委员，北京华夏易缘国学院南京分院学术委员会副主任委员，香港乾坤国学院堪舆策划应用研究部高级研究员、专家评审委员会专家委员，香港乾坤國學院四平市分院院长。《中华优秀传统文化传承创新人才发展大会》会员、特邀嘉宾，2017年创办《清泉易学文化》被中华周易名家高端论坛授予为“中华易文化杰出易学策划品牌机构”，2018年入编《国学名家人物荟萃》。

崔永清老师从小就痴情于神奇的易学世界，20多年来，不断探索研究，深入研习古今各大流派之秘法，融集各大流派的传、新体系于一体，尤其是对《古法三合》、《过路阴阳》、《葬法》、《八宅》、《八字命理》、《面相学》、《民间符咒》、《梅花易数》、《易经与企业管理》、《风水与家居装修》等更是造诣颇深，现已总结出属于自己的学术体系，打破《易经》是天书、是迷信的传说。

现在有很多人对古代文化不太重视，盲目尊祟外国文化，视西方科学为解释所有现象的工具，不能在科学上找出解释便视为迷信，而忽视古代流传至今的智慧文化，崇洋媚外，不求甚解，实属可悲可叹！认为“生死有命，富贵在天”，而中医和风水则是一对儿挑战这一观点的难兄难弟。古代就有“一流举子二流医，三流风水四流批，五流丹青六流相，七僧八道九琴棋”的九流之说，中医师和风水师摆在第二和第三位。中医对“生死有命”说“不”，风水除了对“生死有命”发出抗争之外，更是对“富贵在天”发出“夺神功，改天命”的檄文。中医以“救死扶伤”为己任，而风水则以“救贫解困”为职业操守。他为了“救贫解困”，不断地拜访名师，虚心学习，不耻下问，如今已得到多位易学专家学者的亲自点拨。

崔永清老师自从学易就本着“未做事，先做人；未修易，先修德；德易双修”的宗旨，服务于人类社会经济发展的各行各业，为宏扬中国传统文化做出一份贡献！

【崔永清老师原创诗词】

忆抗美援朝老兵

星光灿烂耀九州，抗美援朝几春秋。

九死一生青春献，丙申驾鹤赴冥幽。

当今谁可并提论？惟有战场真英豪。

孤 月

星光灿烂惟月单，时而残缺时而圆。

孤山玉兔留暗影，嫦娥依窗宫更寒。

秋 情

(一)

秋情漫漫染秋黄，风摇丝绦杨柳长。

绵绵细雨愁不尽，雁鸣苍天九回肠。

(二)

今夜秋风甚是凉，何人月下泪汪汪？

未醉轻狂舞月影，惟对孤月把歌唱。

对命运上的领悟

厚禄高官居寒窑，依旧发福夺世人。

讨饭身卧金銮殿，棍儿照样手中拎。

妙药难医冤孽病，横财不富贫命人。

命中只有八合米，走尽天下难满升。

积德行善把命改，为得子孙出贤能。

雪(一路坐车向北)

一路风光一路歌，雪染万岭覆江河。

美景如画半痴醉，炫丽人生舞春波。

叹中国的铁路

疾风疾雨天地间，两条巨龙拨云端。

尽过千山与万水，南北西东载离歌。

坐飞机有感

浩瀚宇宙一银鹰，碧水青山没眼中。

俯看满天云未动，恰似天堂一时辰。

风雨之威

乌云压顶心如灰，疾风到来城欲摧。

雷公雷母来助阵，万物垂头莫显威。

【崔永清老师——招生介绍】

招生宗旨：

弘扬中华传统文化，传承华夏五千年国学智慧经典。

招生条件：

1、热爱易学，不搞封建迷信活动。

2、尊重老师，不许攻击任何门派。

3、德易双修：未做事，先做人；未修易，先修德。

4、学易时不准用在政治、军事等敏感内容上。

5、一定要遵纪守法，在法律允许范围内去做事。

培训范围：

金锁玉关、古法三合、玄空风水、八宅、相学、姓名学、数字能量学、择日、六壬、六爻、奇门遁甲、梅花易数、符篆、镇破法术、八字命理、葬法传承师(阴阳先生)、阴阳宅铁口断等。

涉及内容：

楼盘风水策划、楼层选择技巧、阴阳宅立向、山地平洋地选址、企业风水策划催官催婚、升学考试、阴阳宅趋吉避凶、催丁增寿、助财催债、化解小人、择日出行、突发事即断等。

教师队伍：

本院教师队伍庞大，各门派老师均有。有的老师常年办班授课，有的老师在企业当风水顾问，有的老师著书多本，有的老师弟子、学员分布在全国各地。

培训方式：

1、空中网络学习班：在家就可以学习。

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