宋政隆老师：五行天下调阴阳、八卦太极问吉凶

掌上千经史，胸中百万兵，易经是需要积累的，她来源于大自然，

学习天命阳学与地命阴学，首先遵循的是天地亘古之自然规律与社会规律，万物禀阴阳二气而生而成的始生消长存在状态，实际是遵循阴阳二气运行规律。阴阳的相互依存、互相对峙、相互消长，才是易曰：“一阴一阳谓道”。道者，道理。入道即学理，有理才可走天下。行者，技法。入行即学技术，有技才可养家。四海而皆准，众生而俱验者是道理，是永恒不变的真理，并非永恒不变的技术与法术。学习阴阳之道，才能掌握阴阳之术。

天地阴阳形气法就是遵循阴阳二气运行消长规律，用阴阳之道全息复制宇宙万物生命的存在状态与落实生存生活吉凶效应生态生物链之法。追宗溯源，返朴归真；立宗之道唯有“放之四海而皆准，适之众生而俱验”。道可道，非常道！

天命阳学之道，必遵循无极而太极、太极生阴阳之规，两仪生四象之律，四象衍生五行造化之法，进而演绎十天干十二地支。仰观天气之阳用，俯察天体阴形，在天成象，在地成形。气之轻清升而为天，气之重浊下临为地；气势分明，体用化成。阳为暗能量，阴为暗物质；阳量阴质，天气地势；阴形阳气，天时地利。阴乃自然，阳乃社会；天道公转，地道自转。阳以顺行，阴以逆旋；阳乃天光，阴乃地德。

欲识三元万法宗，先观帝载与神功；坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶；戴天履地人元贵，顺则吉兮凶则悖。天道、地道、人道，天元、地元、人元。

阳阳是太阳之天、阴阴是太阴之地、少阴少阳乃成就天地之开端始化。人禀阴阳之气而命生，同禀阴阳之势而体成。天有五星，地有五行，人秉五行之精量集合而顶天立地。

天道之气：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地道之势：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

阳气阳势真体：甲寅、丙巳、庚申、壬亥。

阴气阴势真体：乙卯、丁午、辛酉、癸子。

阴阳转化真体：戊辰、戊戌、己丑、己未。

八字四柱先天太极：四天干为老阳之气，其中日主为少阴之物种五行，天道有太阳主宰。四地支为老阴之势，其中月令秉权之气为少阳，地道有月亮天时司权。人命八字日主者，象征天道太阳本体之势。月令者，象征地道月亮功用之时。

日者太阳，相对静而不迁为少阴，所以阳中有阴。每天干皆可为日，所以天宇有十日十个太阳，论日主物种禀赋。

月者月亮，相对动而不止为少阳，所以阴中有阳。每地支皆可为月，所以地球有十二月十二时，主气候节令循环。

日月结合者，人也。静而本体自然自转，动而社会功用公转；左五气主顺，右五气主逆；左手主给予，右手主吸纳。五行主生长，十神论供需。生命要自转阴纳，生活要公转阳泄；年日顺旋，月时逆旋；年月天光下临，日时地德上载。阴来阳授，阳来阴接；干生支成，形势化气。

日月消长皆因五行能量化育蕴孕衍生，火、水、木、金、土乃构建宇宙万物的基因物种。其中五行物种每一行有太极生阴阳之律，不但有气势相须一体化物，而且动而迁变衍生新陈代谢，循环演绎消长全息复制，与时俱进而造化生长。

木日主阳阴量子物种：甲寅、甲子、甲辰、甲午、甲申、甲戌与乙卯、乙亥、乙丑、乙巳、乙酉、乙未。

火日主阳阴量子物种：丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰与丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。

金日主阳阴量子物种：庚寅、庚子、庚辰、庚午、庚申、庚戌与辛卯、辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳。

水日主阳阴量子物种：壬寅、壬子、壬戌、壬申、壬午、壬辰与癸卯、癸丑、癸亥、癸酉、癸未、癸巳。

土日主阳阴量子物种：戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午、戊辰与己卯、己丑、己亥、己酉、己未、己巳。

从上面五行物种的变易究之，水与火为气为液较特殊，六十花甲中无丙巳丁午与壬亥癸子组合相须为一体。无法象金之庚申与辛酉、木之甲寅与乙卯、土之戊辰戊戌与己丑己未禀真体气势相须组合一体，只能形成火之丙午丁巳与水之壬子癸亥。五行物种的同气相构与异势相求，形成了太量的循环消长无限无穷。有体用之气同与体用之气势不同的干支组合，更有气依势与势承气的互依、对峙，转化。其中的运行功能，皆参五而对待，五运而化变。

八字四柱有先天太极为体主生，必有后天太极为用主成。物有始生之际，当有成长之途。先论气象规模(局格)，次察用神出处(日月用神)。八字后天太极指日主物种以天气地势确定五行衰旺判别自然规律本体寿疾吉凶局势之老阴，以日主社会意向顺逆喜忌正确裁定四柱八字月令秉权之格神吉凶老阳。局论日主自然本体寿疾生死，格论日主社会功用富贵贫贱。首先按人的五行自然生存法则规律找出八字天道天命寿星用神少阴，即月亮本体物种五行，去成就生成老阴定局，对应出生至死之本体吉凶。然后按人的社会行事准则十神与生存追求手段，找出地命人元用事之用神少阳，去成就生成老阳裁格，对应出生至死的社会功用吉用。局格乃后天太极之体主成，用神乃后天寿夭吉凶与富贵贫贱之用主生。

先天人命太极论天道阳极阴生与地道阴极阳生阴阳相互依存之理，即阳中有阴，阴中有阳之静态平衡。而后天人命太极论的是五行与十神相生相克阴阳消长转化之机，即阴消阳长，阳消阴长之动态成长平衡。有局方言月，无局不言少阴。有格方言日，无格不言少阳。物体先知定局，令气后晓裁格。顺中逆兮，退中进兮，仰观帝载五炁元兮。用神喜兮，凶神忌兮，俯察神功机缄通兮。

阴阳形气法之开端，始于参天地之玄奥，阐造化之幽微；探天道之盈虚，堪地道之德行，彰人道之吉凶。天命太极四象遂感应人，是法能仰观俯察天地日月自然规律，归纳总结宇宙阴阳能量存在对人的富贵贫贱寿夭吉凶落实全息！局有阴局与阳局，格有阳格与阴格。阳局又曰：天局(顺局、正局)。阴局又曰：地局(逆局、反局)。其中阳局又分身旺之局与身弱之局论，阴局又分从旺(从强)与从气从势之局判。身旺又往下分减日元真气势为吉与增日元真气势为凶；身弱同样分增日元真气势为吉与减日元真气势为凶。注重日元五行物种常礼，气势旺时须抑与气势弱时须扶的原则，正所谓“太过者从之则成，不及者益之则利”。此即为阳局与阴局。局格之法虽万象之纷纭，但始终有阴阳之理而融贯。然物生于无极，但无极生太极而有物生；气清始成象，浊气终化形，形丽则化势，势囿于万象。

宋政隆老师，国际生命导师，美国东方大学教授。自幼习易、得传五行阴阳法风水、自创易医阴阳五行旺衰断病调理体系。

宋老师倾心中国传统文化数十年读易，深感易经作为中国文化的源头，其内容触及到了生活的方方面面，其本质是一种实践哲学。作为一种实践哲学，始终坚持在严格的学理支持和可信的历史文献资料的基础上出思想，反对空疏不实的空泛议论，强调 “人能弘道”的文化担待精神。数年来帮学员发现走出并教正现代社会误传误导的易学风水误区，还原易学风水学术的真实性和科学性，找出易学风水被世人误解的原因，他不辞辛劳、为人类文明进步、优秀文化传承而力行至今。

【研究方向】

长期致力于中国哲学思想史的研究，对儒、释、道三家均有建树，但主要集中在周易学、道学、生命周期学、数字能量学、三世因果学领域。

【影响】

现任诸夏周易文化研究院华东分院院长

无锡宇生门文化传播有限公司董事长

北大博雅智库企业管理高级讲师

中华最具影响力易学策划名师

生命系统导师

“中国医药教育协会成人教育委员会”理事

“中国医药教育协会军地医学人才教育中心”专家委员，特聘副教授

任《健康中国》系列图书第一卷《中国中医疑难病博学荟萃》特邀编委企业谋略策划师

能量测事解事师者，担任多家企业公司风水顾问

荣获：2018第三届金罗盘“易经终身成就奖”。

荣获：“中华易经泰斗”称号。

国际领袖会面活动组织协会副会长

亚洲音乐盛典组委会副主席

“2019亚洲音乐盛典·世界领袖亚音和平之夜”国际文化交流杰出贡献人物

中国传统风水现代应用课题组组长

环境规划师

培训基地主任

宋政隆老师常云：“易者，中华文化之大道，万古之律则。《周易》，即非玄学卜筮，亦非单纯哲学义理，而是万事万物衍化之模型推演。天地万物的生灭规律，人类社群关系的演化，无不纳入其中。我自幼就与易学结缘，可以说自己很幸运，易学给我的生活带来了翻天覆地的变化，巧妙的运用生命周期能量学能更细致的洞察生活及工作中所发生的所有细致入微的事情。从而趋吉避凶，造福大众。我希望运用所学为更多的企业及个人服务，让更多的信众能够走出迷惑、趋吉避凶、生活幸福、事业有成。”