李术老师：浅谈道家修炼

道家修炼，也叫修真、修仙，关于神仙，道教认为天生是神的叫神，人通过修炼而成的叫仙。道家认为：我命由天，也就是可以通过修炼来改变自己的寿命、命运。道家养生是道家修真的一部分或者附属产品。

要了解道家修炼或者养生，就必须了解道家理论基础。

首先，道家理论不同于别的宗教神秘学说，它是唯物论的。看看老子《道德经》以及《黄帝内经》就知道，道家是讲世界本源的，并且是不讲神造世界的。但它也不同于西方现代科学体系。它是用一种整体的观点看待世界。它认为：整个宇宙都是由一种东西化生出来的，那个东西叫道（不妨理解为现代科学中讲的暗物质），这个东西化生万物犹如水化化生波纹、浪涛，你可以理解为波浪是虚幻的，但又是存在的，或者理解成波浪是水。水可化生各种波浪，但终究水还是水。它和水不同在于水是能看到的，而这道是不可见不可测的。

道未动时为混沌，无极。一动便分出阴阳，一分阴阳就成了有形世界。所以阳阳理论是道家最重要的理论。而阴阳五行就构成道家的理论体系和方法论体系。只要你承认阴阳五行正确（类似现代科学中的公理是无法证明的），接下来道家所有的东西便是严密的科学推理体系。 

再说修炼，道家认为：人不能列为动物。道家认为无生有，一生二，二生三，三生万象（老子语）。在宇宙，无是无极，是混沌，一是太极，二是阴阳（天地），三是天地孕育的人。所以，人是与天地并列而立的，人和天地共同造出世间万物。大到宇宙，小到人、树叶，都是这样的规律一这叫顺。由三到二到一，这叫逆。在人身上，顺则凡，逆则仙。人的阴阳一为性（人的神，阳）一为命（身体，阴）。所以，道家修炼也叫性命双修。

而如同宇宙生成原理一样，人也是由气生成的。人的气是来自父母的元气（严格叫炁），元气属阳，它不断吸引阴性物质（水谷营养），不断平衡中和，所以人的生长就是一个元气不断消解的过程。

人的气，先天元气执掌人的寿命，后天气（中医之谓营气、卫气）执掌人的健康。先天气来自父母，数量限定十六铢（中国十六两制的来历），且从发育开始进入消耗阶段，消耗完毕时人丧失生育能力。

具体说男人二八十六岁至八八六十四岁，女人二七十四岁至七七四十九岁。之后就进入后天气支撑阶段，此后人无可挽回地走向衰老死亡。要想延年益寿，就必十四须减少先天气的损耗。这就要节制欲望，人的欲望本质是由阴性的身体而引起的。同时，最好通过修炼增加先天元气。修炼的原理就是前面说的逆。元神代表人的先天阳气，元精代表人的先天阴气，识神（见、闻、嗅、尝、思）、交媾精代表人的后天。修炼就是通过后天返回先天，也就是三到二，再由元神元精到先天的一，这个一就是道家讲的丹，佛教讲的菩提。这样，完成了三到二到一的过程，就是逆则仙的过程。所以修仙修真不是大家想像那样的装神弄鬼，而是一种生命科学。

修真，如何修？天有三宝日月星 ，地有三宝水火风、人有三宝精气神。修真的步骤：炼精化炁、炼炁化神、炼神返虚。这三步成了也叫三花聚顶。炁在这里是精、神的媒介。修真难在哪里？ 在关闭后天识神！也就是不看、不听、不思。唯有这样，才能返先天。修真第一步的总原理就是太极阴阳鱼。也就是取坎填离。坎为水，为阴，为人之肾精，阴阳鱼之阴(黑色部分）；离为火，为阳，为神，为人的元神，阴阳鱼白色部分。 取坎填离就是取坎中之火（术语叫真铅， 阴阳鱼中黑色中的白点）填 离中之水（术语叫真汞，阴阳说中白色中的黑点）。现代很多人认为古人炼丹就是在炉子里炼铅炼水银（汞），真该看书面壁去，就这样的无知，真愧对老祖宗。

道家功夫“贵在从虚空中收积先天一气于身中，然后以吾人之神与此气配合炼养之，为时既久，则神气合为一体，而大丹始成。”但先天一气 “不在心肾，而在玄关一窍。”

为什么说先天一气在玄关一窍呢？因玄关一窍乃沟通人体与天体的秘密机关，是人体场与宇宙场的契合点、启开处，故寻着了这个天机妙窍，先天一气也就在其中了。

历代修炼家的实践经验告诉我们，必须从“内外相感、天人合发”处求之。而所谓的天人合一，实际上就是人体场与宇宙场正好契合、同步而必然发生的一种共振现象。

如何才能使人体场与宇宙场契合、同步共振呢？一切有为法都是局限的，因为人体内环境和空间外环境都处在不断地变化发展之中，这种微观上的变化极其微妙，十分复杂，根本无法全部弄清楚，也无法对它实行调控，至于人体内环境的变化与空间外环境的变化正好契合、同步、共振的时机，更不是后天意识能够猜度的；我们能够做到的和需要做到的，只能在宏观上创造一种环境，进入一种状态，调动自身各种机能相互作用，引导人体内环境与空间外环境相互作用，向着契合、同步、共振的方向变化发展，方能实现“天人合发”，启开玄关一窍。

为此，练习者每当夜深人静之际，坐在或躺在床上，把现实生活中的一切统统暂时抛开，除注意放松一下心神和形体外，其他不用任何方法，杂念来了也不管它，让其自生自灭。如此时间一长，期间必然发生“猛然一觉，杂念全消”的境界，然后则趁势进入这种境界。如果杂念又来了，同样让其自生自灭，“猛然一觉”又出现了，再趁势进入。

如此几个反复，即可进入清醒而无思的功态。也不知什么时候，突然全身一震，浑身的经脉关窍均在大震中开合。这静定中的突然一震，就是人体内环境变化与空间外环境变化正好契合、同步、共振在色身中的真实凭信，就是“天人合发“之机，玄关窍开之时。在全身突然一震的一瞬间，宇宙高能场从玄门进入人体低能场，这就是从虚空收积先天一气。

此时遍体酥软麻木，异常清纯怡悦，就是先天气施化己身，熏蒸人体之灵验。大震之后，又必然会发生丹田气突，气机作自动的周天运行之验，而此时在功态中，不生一念，不加一意，静观元神作功即可。待气机平息，真阳潜藏后再收功，安然入睡。

上述实验表明，只要宏观上进入一种恍惚杳冥的功态，并自始至终保持这种心态，微观上就不用去管它了，一切反应、效验都会自然而然地出现，功者不需要也不应该加任何意念去干扰干涉。如此天天炼，夜夜震，次次收，全身的经脉经气在大震中不断开合充实，整个人体机能在大震中不断调整升华,既至简至易，又至精至妙。

道家静坐，主在养生；切忌枯坐，趋于寂灭。道家丹鼎派要旨，首在肯定人生可以长生不死；而入门之法，重在修炼。故道家静坐，最要在修炼功夫。

修个小乘，可以却病延年；修个中乘，可以返老还童；修个上乘，可以长生不死，也就是可以超凡入圣，超圣入神，超神入化，超化还虚，而达到人天合一之境界。故静坐应以超凡入圣而至天人合一为最高主旨，非徒以却病长生为事也。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。“此为“万法归宗”之旨要！古谓“道法三干六百门，人人各执一苗根”。三干六百门中，一切有为法、无为法，总以“合于自然”为第一要义。本此拣择，万无一失。

何谓静？一念不生之谓静。何谓坐?寂然不动之谓坐。何谓金?万古不易之谓金。何谓丹?阴阳和合之谓丹。

故欲打坐，首须三昧伽跌，正身寂定。欲修静，首须万缘放下，四大全空。待至寂然不动，一念不生时，便可至“虚极静笃”境界。

静极一阳生，阳生一分，便阴消一分，及至六爻全阳，便复乾体。人如至老而能保全其纯阳体，便是返老还童功夫。故阳生时，为修金丹大法之下手初基。“长生无妙药，只在一静中”!此为正统坐功，百无一病。

道家重性命双修，形神兼养。其所以重养形者，正如《淮南子》所谓“形者生之舍”、“形备而性命成”也。形之不存，神将焉附？命之不存，性格焉修？故道门虽以养性为宗，养神为首，然却以养形为本，养命为基，方能达到形神合一之境。

若本基不固，宗首便无由得立矣。舍此躯壳，欲作仙佛圣人功夫，如何起修？佛家讲“明心见性”，儒家讲“正心尽性”。生之不存，明见正尽，便全无落脚处矣。在此首须切记，养生养形只是手段，是工具，作仙、作佛、作圣人，才是目的，是本旨。

道家养生重三宝。三宝者，精、气、神也。道家长生法要之“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道“等一贯工程，总是以此三宝为基础、为材料。精气神三宝寄托于外者，为耳目口三门。《参同契》所谓“耳目口三宝，固塞勿发通。真人沉深渊，浮游守规中“。

当静坐修炼时，宜固塞此三宝，令勿发通；外不入内，内自不出。耳多听则摇精，口多说则伤气，目多视则劳神。收视于目，回目光以内视；反听于耳，回耳聪以内闻；缄闭其口，回元气以内营。凝神寂照于丹田，了无杂念，使神气相抱，合乎先天之鸿蒙。将此精气神三宝调和烹炼，往来升降，发于规中，充于四体，便可证验到内丹之成。

道家炼三宝，下乘炼凡精、凡气、凡神，亦即是后天之精气神；上乘炼元精、元气、元神，亦即是先天之精气神。一般人初步入手工程，只能从前者下手。即是从后天法入先天法，从有为法入无为法。即从前者下手，故精不可漏，气不可漏，神不可漏；精不可伤，气不可伤，神不可伤；精不可摇，气不可摇，神不可摇。

此为养形、养命、养寿之三大要素！故修道之士，首宜注重做保精、保气、保神工夫，次宜注重做固精、固气、固神工夫，再宜注重做补精、补气、补神工夫。最后—步，方为化精、化气、化神工夫。中老年人已破体者，即精气神均已多所伤损泄漏者，前三步工夫，尤为紧要。修个小乘以图却病延年者，只做第—、二两步工程，即“保”字工夫与“固”字工夫，即可终生无病、延年益寿矣。

修个中乘以返老还童者，便须做到三步工程，即“补”字工夫。务使返还于童贞体、纯阳体，即可百岁犹少年，寿算超常人矣。修个上乘以图长生不死，而抵于“圣神合一”、“天人合—”者。便须做到第四步工程，即“化”字工夫。到此境界，便可形神俱化，与万物为一，与天地同体，与日月同明，而充乎太虚，神玄莫测矣。

养精为养形体之要素，养气为养命之要素，养神为养性之要素。精者体之所成，气者命之所寄，神者性之所托。油尽灯灭，精竭人死，气绝命亡。故道家工夫，最重精与神气，闭塞耳、目、口，叫元气不上泄；寂灭心、意、念，叫元神不外泄；筑固肾部，叫元精不下漏。收视返听，寂心止念，神光全集于内，积气、聚精、凝神，久之即可产生内丹之特殊效验，而为“长生久视”之大药矣。

道家之炼丹，纯以阴阳为用。孤阴不生，独阳不长。而尤须颠倒阴阳方为功，即地天交泰者是。《参同契》所谓“物无阴阳，违天背元”，与“坎男为月，离女为日；日以施德，月以舒光；月受日化，体不亏伤“者是。取坎中之真阳，填离中之真阴，便成纯阳之乾，而为长生之基矣！

北宗清修派认为以身中之阴阳交、坎离交，也就是心肾交，即可得采补之功。吾人能使心火中之真阴与肾

水中之真阳交媾，便可得阴阳交配、水火既济之功。其中自有妙理，到时自有证验。双修派则认须在彼身中求，《参同契》所谓“同类易为功”者是。

南宗对此一丹程之诀中诀，最不轻传，稍一偏差，便入于左道旁门矣！陆彦孚谓：“道以全神，术以固形。“前者为玉液之事，后者乃金液之功。修命真诀，常能夺造化玄机，非遇大有缘之积德善人，历真均不轻泄。昔陈观吾真人口传玉液炼形者数百人，而金液大道，迄未遇一二缘会。修此功诀，不得其人，便易起贪淫之念，为祸不浅，故易获天谴也。

《抱朴子》尝渭神仙之至要，在于“宝精、行气、服一大药”三者。吾人之精，至为宝贵，“顺则生人，逆则成仙“。如何逆用？北宗主清修三宝，南宗主双修三宝，用房中之法，还精补脑。至乎行气，其至要者为胎息。服一大药，即指服食金丹。

炼丹之道，开关为先。不打通任督，以行大小周天，则以后工程均无法办。通关之法，自下而上，由后而前，循环不息。此为任督脉通。任督脉通后，再打通八脉，乃较容易事矣。此又有积气开关与聚气开关二法。前者任人可修，任人可成；后者则非得其传，非得其人不可。通关证验，有一次全通者，有须无数次方得全通者，迟速无碍。工程足，精气足，则一次即可全通，否则便须久久历练。

炼丹之道，火候最要。筑基易，开关易，得药易，采药易，惟火候最难。薛紫肾真人所谓“圣人传药不传火，从来火候少人知“者是。火与候，种类繁多，景象各异，用途亦殊。当熏蒸、烹炼、采取、温养之时，俱宜仔细分别认取，遵循准则以为用。

静坐以至得火(此指身中真火)，则如燃油灯，随时可用，此为起火功。火生起后，绵绵不熄；欲小则为文火，放大则武火。不用之于炼丹，亦可用之以养生，用之以治病。火工起火之后，须明节制火工与止火之法。否则，不但有水枯之敝，且有焚身之害。

全真子有云：“精为命宝，亦为丹本。”在术法中，保精有保精之工，固精有固精之工，补精有补精之工(俗谓添抽工夫，又可分自家补精之工，与被家补精之工，二者截然不同)，不漏精有不漏精之工。(断淫欲，固为不漏之法门，然在家人岂可全断？行房而不绝，御女而不漏，且纯属自然之事，元丝毫勉强之意，方可谓之道门上乘工诀!若用外功勉强行之，则随入左道旁门矣。)

精不漏之外，犹须做到气不漏，神不漏，方为上诀。所谓“大锁金关勒五阙”者是！且也，补气有补气之工，补神有补神之工。不漏之后，方可言采取。采又有清采浊采、内采外采、上采下采之别。且采精有采精之工，采气有采气之工，采神有采神之工，又均有别。凡各工程，均有诀法，诀法虽异，然有一本之道存焉！握其一本，便可贯通万殊。此全属命功范畴，乃金液大还丹之事，历代仙真，绝不轻泄之也。

道法中有顿、渐二门。顿法易成而难修，渐法易修而难成。顿法非明师莫办，渐法无明师亦可。此点，双修之与清修亦然。顿法直修上乘即可兼中下二乘，渐法则须循序自下乘起修，透中乘再入上乘。途有远近，时有久渐，果无二致。道法中又有显、密二宗，清修为显宗，双修为密宗；性功为显宗，命功为密宗。

惟此系就道门中人而言，在外视之，则丹鼎派之道法，均属密宗。所谓显宗者，乃密中显；所谓密宗者，则为密中密也。

李术师傅、道号金龙道人，六零后，自幼受祖辈的耳濡目染，深知周易国学文化的神奇魅力，为追求易学真理，历尽艰辛，寻师访贤，足迹遍及大江南北。三十多年来，先后在成都、河南、北京、江西、广东、浙江、香港、台湾等地拜当地名师学习易学，得到各派师傅的真传，对杨公风水，形家风水、八宅风水，三元风水、三合风水、元卦风水，玄空风水，命理风水，择日学、玄宗道法、禅宗道法、阴阳道法等有颇深的研究。通过自己长期的探索实践，去粗取精，去伪存真，万法归宗，总结出一套以道法改运风水为核心的易学实践操作体系，为越来越多的有缘人带去福音。同时专业指导多家企业由小到大，稳步发展，效益连年递增，目前已被多家知名企业聘为易学风水顾问和易学培训讲师，深得福主和社会的好评。

李术师傅现任：

中华易经风水学会会长

中华杨公风水研究院院长

杨公风水第三十八代传人

中国道教正一派高功法师

中国道教金广门禅宗法师

国际易学联合会高级堪舆师

中华玄三易道风水学创始人

西部地区风水大师评选第一名

房地产行业金牌堪舆策划师

多家房地产、上市公司常年风水顾问

易经，道法、风水，择日等实战派专家

李术师傅编写的《阳宅风水标准培训教材》、《道法改运风水培训教材》、《玄法宗坛内传弟子讲义》、《新派杨公风水标准培训教材》、《寻龙点穴透天机》、《形家高端风水讲义》、《开运风水密码》等专著深得业界的好评，近几年在《中国易经》、《易经研究》等刊物发表易学论文一百多篇，同时在全国各类易学活动中赢得多项荣誉和大奖。

好风凭借力,送我上青云。李术师傅博采众长，凭借渊博的知识，名师的真传，长期的实践，大量的案例，福主的赞美，社会的认可，正在易学道路上不断进取，稳步前进。