《影山弘》国学创始人赵发锋老师：《学易经必须突破的三关》

你还在学易经吗？学习易经并不是要掌握一种秘法或者小窍门，其实学习的是一种思路。大家都知道，宇宙间的所有万事万物都具有两面性，这是千古不变的真理，这也是易经的核心思想。大的另外一个面就是小，复杂的另外一个面就是简单。研究易经既然有复杂的一面，那么它肯定就有简单的一面，犹如易经这两个字的名称，为什么叫易经而不叫难经呢？所以说大道至简。大道至简就是天机。那么为什么当人们在学习和研究易经的时候就会感受到一个字：“难”。我个人认为其主要原因是没有充分的掌握易经的三大特性，什么是易经的三大特性呢？一、模糊性，二、灵活性，三、空白性。这三大特性就是我今天所要分享的核心话题《研易者必须突破的三关》。有人把这三大特性称之为易经的三大门槛。如果一旦越过了这三大门槛，人的思维模式就会提升到一个很高的层次，达到一种“感而随通”的最高境界，而且在研究易经的道路上就会如虎添翼。接下来就和大家一起来谈一谈这易经的三大特性：

一、模糊性：所谓的模糊性就是看不清楚，不明朗化。为什么呢？因为占卜术本身就属于哲学范畴，类聚法则。它是用阴阳五行八卦、天干地支的象数理以及生克制化来进行折射、比划人世间的万事万物。所以一般就只能描画出事物的大概、大致的形象和意思，而万万不能达到百分之百的准确度和清晰度。比方说曾经有一个人在商场买了一件家庭用物，然后他把用物藏在自己的身后让我算算是何物？当时我随便起了一卦《地雷复》变《地泽临》。接着我就用卦的形象进行了描述：我说你拿的这个东西应该是四周高中间低，像一个碗但又不是，对方问为什么？我说因为底子很薄，而且薄的几乎透了。这时候没有想到对方很吃惊的从身后把用物一下子拿出来了，赶紧说你算对了。我一看原来是一个做饭用的大漏勺，确实很形象，四周高中间低，想一个碗，而且底子透了。虽然对方一个劲的赞美说太神了，然而我自己心里却很空虚和遗憾，因为对方如果不把东西拿出来，打死我都想不到是个大漏勺。但是对方觉得这门学文已经很神奇了。而我只是用了卦的形象进行了描述而已：变卦《地泽临》本身就是一个大震卦，震卦震仰盂，就像一个痰盂形象，主卦《地雷复》最低下只有一个阳爻，说明底子很薄。互卦《坤为地》全部都是阴爻，上下通透了，所以说底子薄的已经透了，这就是用卦的形象折射出了事物的形象。从这一个案例我们必须明白一个道理，占卜术既然属于哲学范畴，类聚法则，它是把同气相求、同声相应的两个物体在一起进行对比描述，就好像用双胞胎姐姐的长相来描述妹妹的长相一样，所以占卜术就永远达不到百分之百的准确性，因为世界上根本就没有两片完全相同的树叶。研究易经如果你还在追求百分之百，那么你已经误入歧途了。

1. 灵活性：说到灵活性，搞过若干年易经的人都深有感触，占卜术的灵活性之大，是其它行业所不能比试的，其实易经是一种有灵性、有生命的物质。它比人的大脑更加神通广大，要不怎么说易经是一门“类万物之情、通神明之德”的学问呢？三枚铜钱落地，惊天地，泣鬼神。能占三十三层天之上，能占十八层地狱之下，中间能占九州人间之事。易经如此神通广大是人的大脑所无法比试的。学易经如果只局限于书本、文字或者别人的方法最终都将会是死路一条。古人云：神无方.易无体。什么是神无方易无体？意思是说：神灵没有具体形状，易经没有具体的公式。因为它变化无穷，所以才高深莫测。占卜术既然如此灵活难道就没有解决的办法了吗？当然不是，世界上最高端的艺术创作和发明都是来自于灵感思维，其实灵感就是天地灵性的一种内在表现，也是上天赋予智者的一种特殊功能。灵感思维除了上天赋予之外，还需要日新月异的积累和沉淀。有一个故事：说古代有一位秀才，上京赶考，路过一家寺庙，然后向寺庙里的老和尚求测，看看自己这次进京能否金榜题名？老和尚让他写一个字，秀才随手就写了一个“串”字，这个串字是上下两个口，中间一竖。老和尚看了看他写的串字，便随口说：恭喜你，你这次进京不但可以金榜题名而且还能连中两次。秀才上京以后果不其然，两次金榜题名。此秀才中状元以后，荣回故里，夸官显贵，把自己上京赶考路途寺庙写一个串字预测的事说给了同窗好友听，好友听了以后兴奋的说：明年我也上京考试，也找这个老和尚算上一卦。到了第二年状元的好友进京考试，途中专门找到了上次的这个老和尚进行求测，老和尚依然让他写一个字，他心默默的在想，同窗好友写了一个串字既然能连中两次，我也就写一个串字吧，串字刚一写出，谁知老和尚看了看便说：你本次进京考试不但不能金榜题名而且还会大病一场。秀才听了老和尚的话心里很不服气的样子离开了寺庙。果然谁知进京后本人由于水土不服，再加上病毒性重感冒，然后是上吐下泻，在客栈里面昏睡了三天，连考场都没有进去，到了第四天考试结束了，结果他清醒过来了。这个时候他想起了老和尚说的话如此神妙，最后只好沮丧而归。回归途中他又找到了老和尚想问个究竟？说：别人写一串字就能连中两次，而我同样写一个串字就会大病一场？谁知老和尚的回答是：串字上下拆开本来就是两个“中”字，别人随手写一个串字当然是连中两次，而你写一个串字是用心来策划的，串字下面加一个用心的“心”字不就是个患病的患字吗？听了老和尚的话这时秀才才恍然大悟。从这个小故事想必大家能领略到其中的真理，感受占卜术灵活多变得重要性和权威性。

1. 空白性：空白性是三大特性当中极其重要和最为关键的环节，也是研究易经者最容易忽视的一种通病。所谓的空白性，就是易经有好多东西要追查其根源却发现它是空白的，不知道是怎么来的。就像我们人类历史追查到最上古根本没有历史记载，而且很多都是神传文化。大家都知道先天八卦是伏羲所创，后天八卦是周文王所创。而先天八卦和后天八卦是根据河图和洛书演化而来的，那么河图洛书又是谁创作的呢？要解决这个问题你就是翻遍所有的古籍都找不到答案，所有古籍里面除了一段神话小故事外，其余都记载了这样一句话：《河出图，洛出书，圣人则之》。那么这个圣人到底是谁呢？其实“圣人者”就是神也。有人说我们学习预测术没有必要刨根问底，其实这就是研究易经最大的一个误区，也是研究者达不到最高层次的原因所在。一个人对一门技术或者知识，要想达到一种非常精通的地步，首先必须探本求源，脚踏实地。然后才能循序渐进，诸类旁通。反之就会抱残守缺随波逐流。所谓的空白就是“无”，大家都知道有一个成语叫“无中生有”，可是现在人们所理解的无中生有和古人的思想相差甚远，古人的意思是、自然界当中都是无的东西生有的东西，这才叫做“无中生有”。人类把用眼睛看得见的，用手摸得着的称之为“有”，而看不见摸不着的称之为“无”。无是怎么样来生有的呢？大家都知道，人造地球卫星是用了大量的燃料才送上太空的，但是到了太空以后不再用燃料了，而有一股力量推着人造卫星自行运转，这个时候人们才明白，原来宇宙间所有的星球都是在被动的运行着。月亮围绕地球转，地球围绕太阳转，太阳围绕银河系转，银河系围绕宇宙转。如此多的星球到底是谁在推着它们转呢？其实这在古老的西方把它称之为“上帝”。而在古老的东方就把它称之为“神”。

再比方说：我们人类现在所用的手机，手机的大小，外观，颜色，这是看得见摸得着的东西，称之为“有”；而手机链接空中的互联网，看不见摸不着，称之为“无”；手机之所以能派上大的用场，是因为它链接了空中无形的电波，所以小小手机拿在手中，世界触手可及。然而如果没有空中无形的互联网，手机马上就失去原有的生命力，也许就是垃圾一个。我们人也一样，如果一个人没有了灵魂马上就会失去生命而变成一具尸体，有了灵魂我们的五脏六腑才能正常运行，正常运行我们才有生命。这就是“无中生有”。所以，只有充分的了解了空和无，我们才算真正的夸进了易经的大门。自然界当中的空和无，看不见摸不着的东西才是万事万物的主宰者，他虽然隐没无形，似亡而有实存。老子在《清静经》里说：大道无形，生于天地。大道无情，运行日月。大道无名，生养万物。搞清楚了空和无，才是我们研究易经最终的目的所在，参透了空和无的重要性你将成为一个得道中的高人。