李术老师：道以法而显、法以道而灵

道法法术的学习最重视的就是传承，有没有传承直接关系到道法法术的成就与灵验。

职业风水师，职业道法师，当代易学行业实战派专家，号金龙道长的李术老师对道法研究深入并有所大成。

他学法、传法多年所见门派传承形式各有不同，最常见的是师徒面对面口耳相传。这种传承的形式下，师父极为重要，如同再生父母，往往师父的一句话就如同圣旨，民间称为金口，有人也说赐封。

金口难开，师父在道法的传授过程中，语言十分谨慎，不多给不少施，成与不成师父一句话。在民间多见，一老师父要过世，几个弟子都守侯在外面，等待师父单独召见，很多不明此道之人都说是师父教授最后的绝学，其实不然，弟子们平常都所学相同，只是等待师父的一句话而已，而且这最后的短短几分钟就是决定该传人在此法系中的地位，几个月之后甚至是几天之后，就可以看出得授师父金口的弟子功夫直线上升，这也直接确定了他掌坛掌法的地位。这种传承多是三口不言六耳不闻秘密进行，师父也多言及口传心授，口传只是一种形式，真正的实质则在于心授。

李术老师常与弟子们说，看一个师父传法要看师父到底是起的什么心，用的什么意。而徒弟学成道法更是心与心的碰撞。

法本传承在道法的传授中也是比较常见的重要传承形式，很多门派把传承法本看做传承信物，拥有法本者既是掌坛或掌门。法本也包括一些玄机图谱，法器，印等一套物件。这些东西往往具备了很高的能量和信息，师父只是传个总诀或点拨一下，传下法本就可以修炼成功。我曾在一个遁法门见过一个传承法本，手掌大小非常精致，可以折叠展开，展开以后有三尺左右，上面每项功夫、符咒、诀非常详细。传承的法本受历代祖师加持，本身就很不寻常。真正的传承法本是很难外传的，如果不是传承的东西，没有历代祖师的能量信息传递护持，又怎么可能修炼的成功？

很多学道法的人都有过这样的经历，在梦中功态中得到玄师传授一些法术，这就是阴传阴教或称玄师传度。这种传承虽然有相应的通灵功夫去求得，但缘分仍然是其中的主线。玄师教授一两个法术容易，而得授玄师一套完整的法的传承者是十分罕见的，若得之也必将是一代宗师。在民间有很多法师，梦中得授一些法术，第二天运用就可以灵验，但是有的他们教授给弟子却不灵验。

道法中的丹道修行。除了有传承体系以及真正的师承之外、主要还需要有修行、这个修行就是内丹性命修行、也就是大道、这是必须要修持的。道法要想灵验、必须要修炼、修炼就是道、道为体、法为用。道以法而显、法以道而灵。道法两者是不可分割的。

自古以来很多正一道高道、他们都是修炼高手、丹道大师。比如张道陵天师、许旌阳天师、葛玄天师、萨守坚天师。他们都是修炼高人、丹道高人、都是修炼成道之人。大家可以看看神霄派祖师《王侍宸先生家话》以及三十代天师《虚靖真君语录》、里面都是讲修炼为主的。

如果没有高深的修炼以及性命丹道造诣、要想道法灵验、可以说是空谈和妄想、也是不可能不现实的。

修习道法要有诚心功德。至于诚心功德、是怎么讲？因为做法事道场、无论阴阳两种道场、都是为信众消灾祈福或者为亡者超度荐拔。需要消灾的、就要诚心诚意祈祷为人消灾祈福、需要超度的、也要诚心诚意祈祷亡魂超度。必须要做到至诚之道、至诚之道、可以感恪天地神灵、不管儒家道家还是佛家、都需要一个诚心和虔诚、诸葛亮祖师也说、神为信己者灵。

所以既然替人家做事、就必须要诚心诚意的去做。要是三心二意、心猿意马，这样是有罪的、是要得罪鬼神的、拿了信众的钱财替人消不了灾、是要死得很惨的。诚心为什么要和功德联系在一起说、因为诚心去做法事、替信众消灾祈福、是有功的、而且也是自身道德慈悲的体现。

所以真正能够诚心之人都是有大德之人、有德行之人也自然能够诚心格物。故而为居士信众做道场法事、必须要能够一心一意的去做、是开不得半点玩笑的、要是做不到、那就不要做。若是只想着把钱弄到手、不考虑其它的因果报应、那结局自然是不好的、所以很多做法事的人、要是做不好或者道德修行不够的、最终都比普通之人还要死得难看、因为这是拿鬼神在开玩笑、得罪人都是小事、得罪鬼神就是自讨苦吃。

正所谓、获罪于天无所祷也、自作孽不可活、谁也救不了你。所以从古到今很多江湖术士以及大仙神汉或者道门法师、要是自身道德修行不好的、看看他们的结局下场自然就一目了然。

修道养德，内功外行。修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的 深入，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，关键是看一个人有没有德行，所以“道不妄传”，道谚有云：“万两黄金不卖道，十字街头传至人。” 对于修炼者来说，必须广立功行，做到“三子功满，八百行圆。 ”

道无经不传，经无师不明。玄门 以道、经、师为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”道，即修道，指以自身功修，参悟大道。

经，即读经，阅读古代修炼家的著作，印证己修。师，即师传，须要真师传授，指明道要。所谓真师，是指有真正实修功夫的老师。“要知山下路，须问过来人。”以上三宝，乃是针对个人内修而言，平时做功德，仍不可少。

道法自然，静者得之。修炼之道，师法自然。“自然”之含义有二：

其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”强加个人意志，反害功修。故须顺天行事，天人合一，“观天之道，执天之行”，方合道体。

其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即接受能力）各异， 即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。

如何才能合乎自然之道，要妙在 于道家最讲究的一个字——静，《阴符经》曰“自然之道静”，故静 者得之。

自行修炼．无量度人。道教修炼，主张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼，功成道备之后，还要显化于世，广度有缘。一人行修，众人受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界不收。《道藏·元始天尊无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生无量度入” ，所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。

昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道。 此等博大胸怀，方是道人家风。

至道不繁，守中为要。大道至简至易，至精至微，《老子》曰：“少则得，多则惑。”《黄庭经》云：“至造不繁。”繁杂无绪，皆为道末，令人不得其要，故尔道家不取。内丹之学，是质而精的东西，直证大道，以少胜多。《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简少，愈近大道。西汉司马谈论道家说：“指约而易操，事少功多。”颇合修炼要旨。

丹道变化万干，如何执掌枢机？妙在“守中”，《老子》曰：“多言数穷，不如守中 。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，水火不凋，均易伤丹。故以守中为要，这就是真火候。

仙道贵实，理法合一。道教修炼，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出的结论，是“理法合一”的东西，从某种意义上说，一字一句也改不得。

如果仅仅从字面上去认识这些东西，望文生义，就不会真正弄懂必须以自己的实际功修与之对照 验证，才能明白其真实含义，故《老子》说：“以身观身。”

和光同尘，借假修真。道教之教义，本不局限于出世，亦局限于入世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，随方设教。修炼丹道，亦讲“借假修真”，须磨炼个人的性情，精修个人的品德，以培补个人的道基，增益个人的丹修。道教祖师，提倡“大隐居尘”，要在尘世中陶冶自己，《悟真篇》云：“末炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。” 待等功夫修到一定程度，根基牢固，需要大静，再入山林。和光同尘与同流合污二者之不同，只在有道与无道之分别。

性命双修，长生为基。性者心也、神也、意也 、德也；命者息也、炁也、形也、功也。丹道注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光 明，又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之作用有二：

其一，倘道果未成，肉身先坏，则今生了道，毫无指望。故须坚固肉体，保住资本，而后方 有今世修成之希望。

其二，倘无一定命功，对付个人的肉体，则绝难克制自己的 心念，修功难臻大成。

所以，只有首先保住肉体，征得长生，才能充分保障个人的丹修。

男女平等，女丹为速。大道面前，人人平等。修炼不分男女，皆可同证道果。而且女子用功，快于男子。因为从生理而言， 女子“性”（心宫）和“俞”（丹田）的距离较近；从生理而言，男动女静。故丹书云：男子修行十年可成，女子修行三年可成。当然根据各人素质，并不准定 十年或三年，这只是相对而论。

男女丹功，下手命功女子较为便捷，命功完成之后，男女功法基本一致，至于将来成就，自无高下之分。

长生住世，我命由我。仙道认为，人之天年（正常寿命）为120岁，与现代科学观点相符，60岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修炼，每个人都可以尽其天年，活到100 多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以用添油接命之术，把寿命继续延长下去，长生住世，肉体成仙，做一个不受命运支配的“活神仙”。等到在人间住腻了，再去登临天上的仙境，即《庄子》所云：“千岁厌世，去而上仙。”

丹道修今世的“活神仙”观点，一是要人保持积极进取的人生观，好生、乐生、贵生、尊生，不断探求生命的奥秘，对现实人生充满信心。二是通过修炼，达到尽其天年，乃至长生久视，去而上仙，不受命运的摆布，这就是“我命由我不由天”。

李术，号金龙道长，职业风水师，职业道法师，当代易学行业实战派专家。

李老师研易三十多年来，足迹遍布祖国大江南北，港、澳、台及东南亚地区，学习考察名人名地一千多处，做风水近万家，做道法近五千场，惠及善信十多万人，开培训课三百多场，最多时一场易学培训一千五百多人参加，这在全国少有。

他对杨公风水，形家风水、八宅风水，三元风水、三合风水、元卦风水，玄空风水，命理风水，择日学、玄宗道法、禅宗道法、阴阳道法等有颇深的研究。

通过李老师长期的探索实践，总结出一套以龙气风水和玄宗道法为核心的易学实践操作体系，为越来越多的有缘人带去福音。同时李老师专业指导多家企业由小到大，稳步发展，效益连年递增，目前已被多家知名企业聘为易学风水顾问和易学培训讲师，深得福主和社会的好评。

李术老师现任：

中华易经风水学会会长

中华杨公风水研究院院长

杨公风水第三十八代传人

中华龙气风水学创始人

中华玄三易道风水学创始人

中国道教正一派高功法师

中国道教金广门禅宗法师

西部地区风水大师评选第一名

房地产行业策划专家

多家房地产、上市公司常年风水顾问

易经，道法、风水，择日等实战派专家

周易名家百科人物

互联网易学名师

中华易文化“德易双馨”人物

华夏国学文化传承创新之星

李术老师编写的《中华龙气风水学》、《杨公三元龙气风水宝典》、《道法改运风水培训教材》、《玄宗道法内传弟子讲义》、《新编杨公风水标准培训教材》、《寻龙点穴透天机》、《开运风水密码》等专著深得业界的好评，近几年在《中国易经》、《易经研究》等刊物发表易学论文一百多篇，同时在全国各类易学活动中赢得多项荣誉和大奖。

李术老师凭借渊博的知识，名师的真传，长期的实践，大量的案例，福主的赞美，社会的认可，在易学道路上不断进取，稳步前进。