三曜道长：以道观世界

道学的修行，就是不断提高人与自然的能力，最终将人完全的融入自然，达到天人合一的境界。天人合一是什么样？人与天连接的通道已经被打通，人们的效法天道不再来自于律法或者某某思想的教化或强迫，也不再依靠信仰，而是发乎自然。人们自然的就知道，人是自然不可分割的一部分，万物同样是人不可分割的一部分，所以他们自然的敬天爱地，爱护众生。人的身心素质达到了那个地步，就可以不治而治，自然进入共产主义。

当一个人有困难的时候，它只需要在内心真心请求，就可以得到他人的帮助，人与人之间没有距离。那个时代的爱情，不是占有，而是分享。通过对于磁场的感应能力，每个人都明白自己能找到自己最适合的另一半，因为大道创造万物必定是阴阳同在的。真心将自己最好的东西奉献给心爱的人，心爱的人也可以将自己最后的东西回归给他。两个人经过深度的连接之后，身心一体，对方的呼吸，心跳，身上所发生的一切活动，对方都能细微的觉察到。

爱情，就是将自己毫无保留的交给对方，只有在那个时代，真正的爱情才能普遍的发生。能力，那个时代的人们，由于得到了对心灵的开发，所有他们的能力是无穷无尽的。上刀山，下火海，奔月追日，飞翔变化，人的想象力有多丰富，他们的能力就能发展到什么地步。

当然，要到达那个地步，我们还有很长的路要走。我们需要让大道的运动规律深入人心，让所有的人都从内心深处理解真理，并且用身体的实验室证悟真理。

无私奉献是宇宙天道的本质，天性是宇宙本质在人体身上的再现，我们远离天性已经有些远了。现在，大道的发展进入了一个前所未有的时期，愿所有的人通过艰苦的修证，发掘自己的天性（本来面目），无限的去修证，我们就能体会到无限的爱，无限地去爱，我们就能体会到生命内在的极乐，我们所有的人，就可以进入共产主义的极乐世界，我们就能体会到宇宙创造生命的无比喜悦，那是宇宙的本质。

共产主义就是道学者的目标与理想。这点是毫无疑问的。古人一般称为大同世界。天下大同，没有压迫，没有暴力，没有阶级，没有罪恶，社会生产力超级强大，所有的人都自觉奉献，以服务他人为己任。

如果能够将道学成功延伸到社会的每一个角落，延伸到每一个人的心里，共产主义就一定不是梦想。当然共产主义不是一个政治体制，它需要人们普遍素质的提高。

道学的修行，就是不断提高人与自然的能力，最终将人完全的融入自然，达到天人合一的境界。天人合一是什么样？人与天连接的通道已经被打通，人们的效法天道不再来自于律法或者某某思想的教化或强迫，也不再依靠信仰，而是发乎自然。人们自然的就知道，人是自然不可分割的一部分，万物同样是人不可分割的一部分，所以他们自然的敬天爱地，爱护众生。人的身心素质达到了那个地步，就可以不治而治，自然进入共产主义。

道学是中华民族有特色的世界观和方法论。道学是中华民族的根文化，有着5000年以上思想历史，道学是我们中华民族特有的世界观和方法论。道学是孕育和提炼中国传统哲学的基础，也是构建中国特色哲学社会科学体系的基石。

道学将世界万物看做一个有生命的整体，以人的生存发展需要什么类比研究世界万物生存发展需要什么，再反过来，以自然规律指导人类社会管理，达到人与自然的和谐发展，就是道学的宗旨。

道学的“道”有本体道、规律道和方法道三个层次的理解。

本体道，属于“非常道”，理解的渠道是感悟。道是产生天地万物的根源，道进入天地万物之中部分构成了天地万物本身生存发展的根本动力，这部分动力就是“德”。道通过德来展示和管理天地万物，天地万物反过来通过德来感悟道的特性。道通过德来展示和管理天地万物，有五种渠道或叫五种平台、五德、五种规律，天地万物在平台、规律之内是感觉不到管理痕迹的存在的，因此称之为“自然”，这种管理方法就是“无为”。

规律道，属于“常道”，理解的渠道是常道的性质和作用。常道的性质是阴阳两种因素对立统一的整体，阴阳两种因素的互相转化是产生万物，运转万物的内在动力。《易学》认识论由阴阳三才八卦等构成系统，是综合分析问题的方法。常道的作用，指的是道产生天地万物的根源，而天地万物的本身就是财富，从这个意义上讲就是道产生“利”；从另一个意义上讲，道产生的财富，不是为天地万物的某个物种所独有的，而是每个物种所共享的，因此说道生“义”。利与义，创造财富和共享财富是道的两个基本内涵。

规律道，就是研究创造财富和分享财富的规律，是天地万物生存发展的必由之路，也是物质文明和精神文明的根源。我们道学侧重物质文明规律的阐述的是五行学说，侧重精神文明规律阐述的是道德学说。得道多助、失道寡助，得道就是得民心是我们人生观和价值观的基础，创造财富的能力是随着生产力的发展而逐步发展的，物质财富的创造受客观条件制约的因素比较大。因此，将有限的资源循环利用，就是创造财富能力长期化、可持续化的重要保证了。五行学说就是循环利用资源物质的学说，而共享财富的意识则是我们祖先一开始就有并随着社会发展而不断强化的意识，这也是我们民族特有的已经融入血脉、骨髓、心灵当中潜意识。

方法道，属于规律道的应用。说的是如何按照规律来指导我们的实践，天地万物是普遍联系的整体，联系的方式就是各种关系的确立。比如各个物种和自然之间的关系，这方面只有人与自然是互动关系，其他的都是从属被动的关系；如物种之间的联系，弱肉强食关系；如物种内部的联系，伦理关系又表现为仁爱关系、伙伴义气关系、尊卑礼仪关系；以及竞争敌对关系等。这些关系固然重要，但其中人们没有意识到最重要的就是道与万物的联系，就是道德的关系。而往往这个最重要的一般人却认识不到，只有智者能通达这层关系。

老子的伟大之处就是洞察了道德仁义礼法兵之间的关系，每个字都代表一种关系，也是一种管理的层次，并将道管理自然的方法用来指导人类社会的管理，这就是真正的管理大道。

“利义结合，以义为主”是道学人生观、价值观的基础，怎样对待“善恶”是道学的基本问题。扬善弃恶是为人处事的大原则，是甜蜜事业的方向保证。《道德经》道德学说的善恶标准隐含在“五德”当中，五德就是五种规律，五种力量，违反规律就会受到惩罚，这就是自然道德层次善恶标准。 

世界处在各种关系构成的网中，每种关系都有相应的善恶标准，物种内部以是否有利于本物种的生存发展为标准；物种之间以是否能动态平衡发展为标准，道德之间的关系是最广泛、视野最大的标准。物种之间的竞争是生存发展的动力源泉，是玄德。

自然哲学就是通过分析各种关系、确立各种方法，从而达到运用自然规律指导人类社会管理的依据。

道学是我们成为四大文明古国之一的思想依据，是因为道学有自己的一套研究和获取真理的途径和方法，概括说来就是类比法。我们的世界观是天人合一的世界观，分析问题的易学认识论是天时地利人和三才合一的综合分析法，解决问题的道德学说也是以自然规律来指导人类社会的管理，都是类比法。

老子在《道德经》中讲，我们怎样向自然之道学习的时候说：“ 人法地，地法天，天法道，道法自然。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。 

不出户，知天下；不窥于牖，见天道。其去弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而名，弗为而成。自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉，以此！ 

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知之哉，以此！ 

柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此！”

了解“道”对我们有什么用处呢？

因为人类效法于地，而地取法于天，天取法于道，“道”取法于自己固有的规律。“道”的运转动力是其内部既对立又统一的“阴阳”互相转化循环的结果，而不是外力的原因。所以了解了“道”的规律，就可以根据自古以来一直发挥作用的“道”的规律，来规划、驾驭现在遇到的问题，这种贯彻古今不变的真正道理，就是道的纲纪。

掌握事物的规律是道纪的要求，按道纪来研究规划事物的治理。就可以足不出户，而知晓天下的事物；在家也不用窥测揣磨门窗有无相生的奥妙，就可以知晓天道的规律。这是理解“道纪”的正反两个思路，道纪可以从总体上规划统一认识天下事物，反过来也可以从具体事务来反悟天道。而不能正确运用“道纪”，就会有出去求学之路越远，而获得的真正道理越少的情况。因此，圣人们才可以不必亲身经历也可以了解根本知识，没有亲眼看见也可以明白其中的道理所在，没有刻意去作为也能有很大的成就。自古到今，圣人们的大名流传不衰，让我们籍此可以知晓众位先哲的功绩。我为什么能了解众位先哲的成功原因呢？就是靠道纪呀！

能够运用“道纪”来做为修养身心的准则，他的德性才是真实的成果；以道纪来做为管理家庭的准则，得到的德望才是完满有余的；以“道纪”来管理一个乡，德性就会真正增长；以“道纪”来做为治理国家的准则，获得的德望才是真正的收获；以“道纪”作为治理天下的准则，他的德才是真正的广大、周全。以“道纪”为准则，取得的成绩才是经得起历史检验的，也正是因为采取了同一准则，所以就可以由已推人，以此身看彼身，以此乡看彼乡，以此国看彼国，以此时天下看彼时天下。我为什么知道这样了解未知领域的方法呢？也是因为“道纪”。

柔弱可以战胜刚强；鱼不能离开深渊的保护；国家的实力、机密不可以让人知道；以正道来治理国家；以奇谋诡变来使用兵力；以顺应时势，不扰动民生来获取天下。我怎么知道为什么要这么做呢？也是因为掌握“道纪”的原因。

从《道德经》可以看出老子智慧的来源，就是源于类比法获得的启迪。类比法是我们祖先发现的既简单又有效的方法，这个方法的好处多多。

首先是有利于形成系统观、整体观。将天地万物看做一个有生命的整体，以人的整体生存所需要的条件，如心灵、骨骼、肌肉、血脉、气脉等，反思到天地万物的生存发展的条件也应该具备，如本体、山川、河流、气象等；以人与人之间的和谐相处的根本是人的道德素质，反思到人与自然之间的和谐也是天地万物生存发展的根本动力；整体观、系统观的基础就是类比法，将系统类比系统，将人比人，将心比心，最终的指向就是共享，是道学的宗旨。

其次，类比法可以较容易发现隐藏的规律，如阴阳辩证规律，周行规律等。阴阳辩证规律是易学认识论的基本内容，观察自然总结所得是基本的办法。世界万物是阴阳两性构成的统一体，既各自独立又整体统一；事物都有好坏两个方面，阴阳互相转化，在动态平衡中共存。周行规律也源于对自然的理解，逐渐形成了天地日月周行、四季轮回、物资循环使用、兴衰轮回直至生死轮回等独特观念。这些观念从现象到规律、从规律到本体，从学术系统上本体周行不殆，阴阳八卦描述事物条件、环境的周行变化，五行相生相克解释物质属性的轮行轨迹等传统观念，无不有着轮回、周行的印记。在传统观念中，周行就是圆满的轨迹，学术思想形成圆形的结构才是完整的思想体系，才是真正的整体观、系统观。而这个圆满的系统并不是闭合的、简单重复，而是由内部孕育的阴阳辩证统一为动力不断进化、自我革新能力的系统。这些思想既简单自然，又朴素易懂，充满了大道至简的哲理。

再次，类比法有利于形成正反不同的思维方法，这是在系统观的基础之上的进一步发展。系统意味着有源头和归宿，水有源头树有根，人有生死万物有生灭，世界有本体和现象，学术有“为学日益，为道日损”的区别。如果研究万物异同的学问，即由道→万物方向发展，那所得会日益详细；而如果追究万物背后的本质原因，即由万物→道的方面深究的话，会日益简明深刻，直到抓住本质原因，从而能从根本上把握事物的总体格局。这是学道者应把握的一个原则，这其实也是哲学思维的实质。

最后，哲学是从世界观、方法论。从普遍规律的高度回答重大问题，需要高度的哲学思维，需要运用概念、范畴进行抽象思维、综合概括，实事求是地看待现实，辩证地看待现实，客观全面地看待现实。道学类比法的反向思维能力，就是哲学思维的能力，是道学能够提炼出中国传统哲学实质基础，也是理论化的基础。我们祖先通过类比法获得了天人合一的世界观，创造与共享的人生观，循环利用、重义轻利的价值观等一系列思想观念，成为了世界各民族智慧之林中最富有特色的一种。

总结起来看，东西方思维方式是不同的，中方是类比法，西方是分类法。这是我的叫法，学术界通行叫法，中方是系统法，西方是分析法。理解这两种不同思维方式的最好的例子，就是中西医之间的不同，中医是整体观，西医是解剖观，以小见大。西哲长于物质经济规律的研究，中国传统哲学长于精神文化规律的研究。中西哲学不同的方法论决定着不同的发展趋势，也是有着深层次的世界观和方法论做支撑的。因此，中西文化、中西哲学互补是必然的趋势。