汤合燕老师：易医仁术、传承为本

2021-08-30 14:03:35

“师者，传道授业解惑也！”在中国传统文化中，特别注重师道尊严。“尊师重道”是中国几千年文化的积淀，也是中华文化得以传承发扬光大的重要保障。

中华易医文化是博大精深并且通神的一门学问，如果想锤炼出一名出色的弟子，师父是要付出很多汗水和心血的。拜师，既是对老师辛勤付出的一种肯定，也是文化和技艺传承的最佳方式和途径。

汤合燕老师是正宗易医文化传承人、他为弘扬易医精诚之德，秉承仁心仁术、至善至诚之门风，诚心将家族秘传的易医之法传授给有缘有德之人，以期成就更多的民间易医传人，寄望有更多的易医火种能够承续多用生命以济危急，誓愿普救含灵之苦。

古已有之的“易医”代有传承，汤合燕老师认为对医易研究的意义切不可盲目拔高，它不可能代替中医的理论研究和‘现代化’研究；同时对该研究也不宜轻易否定，它毕竟是中医求源、求质研究中相当重要的一环。”那么，从“易医”视角看到的“源”和“质”又是什么呢？“易医”之“源”，源于“内求”。《医易义》中提出“内易”“外易”的概念，以天地动静变化为“外易”，以人身阴阳消长为“内易”。这样看来，《周易》偏“外易”，《黄帝内经》偏“内易”。确切地说是《周易》主论人体外，兼论人体内；《内经》主述人体内，兼述人体外。“内易”《黄帝内经》有两层含义：第一个含义是她主要论述人体内在阴阳变化的大规律，而中医学的基础就是阴阳，中医学从始至终不离阴阳。五行本质就是两对阴阳（水-火，金-木），加一个中土，阳最多的是火，阴最多的水，阳气稍上升的是木，阴气微下降的是金，土在中央。第二个含义是她主要讲“内求”，比如整部《黄帝内经》洋洋洒洒近20万言中只有13个药方，药方很少，可以看出她不是依赖药物来解决生命健康的问题，而是提倡往内求、朝自身寻找维护和回归健康的资源，《灵枢》主要讲经络相关的问题，而在李时珍看来经络是“内景隧道”，“唯返观者能照察之”，经络是靠内求、往里“看”得出来的。

“易医”代有传承，他们都有一个很重要的特征是“与时偕行”，执中守正。通过梳理历代“易医”代表性人物的具体诊疗措施，我们发现他们所用代表性方法可以归纳为两大类：

一大类是与干支（时间）有关的，包括运气学说、纳甲纳卦的针灸疗法，另一大类是与卦象有关的，如用八卦归类整理的药方八阵、结合卦象内涵创制的方剂等。实质上，这些“易医”具体措施中有相当大一类是在天人相应理念下对人体的时间节律的捕捉、把握，表现出重“时”、应“时”的思想和特征。

另一类是在象数模型主导下对药、方、人本质特征的归纳、提炼和创新应用，而象数模型中很重要一个要素就是“天时”。“易医”的应时守正还表现在重要历史处境的历史担当，为应对民族危机、传统文化危机时扛起中医药继承弘扬的责任。比如晚清以来，伴随着西方列强的坚船利炮，西方文化随之也猛烈入侵中国，中医学面临着西医学、西方科学的严峻冲击，几次处于生死存亡的危机之中，当此之际，“易医”往往是“保守派”的代表，竭力传承传统中医学。

在中医药迎来天时、地利、人和的大好时机之时，在中医药“走向科学”“走向世界”的语境下，当下的“易医”如何传承精华、守正创新？这里“守正”是根本，在当代易医则是：坚持爱中华民族、爱中华文化的深厚感情，坚持文化自信，坚持医为仁术、以人为本的精神，坚持为人类健康谋福祉的宗旨，因势而谋、应势而动、顺势而为。

传承精华的“精华”应该与“守正”的内容相一致，“精华”也就是基于文化自信的“阴阳中和”核心精神、“仁和精诚”的核心价值观。

当代易医学派站在生命哲学的立场，关照生命的终极问题、健康问题，是深层次的用易学来建构医学。当代易医学仍然需要回应当代的中医学的“危机”，即中医药学文化自信的危机，中医药学丧失其文化基因的危机，主张从整体考虑天、地、人，坚持阴阳中和的价值观，主张将不平衡调和为平衡，激活人体内在的抗病能力和免疫能力，以使生命体自主朝向平和健康而展开生命历程。当代易医在核心理念上坚持阴阳中和的观念，沿着从《黄帝内经》到杨上善、孙思邈，到金元医家，到张介宾，到近代唐宗海、恽铁樵等医易汇通大家，再到当代易医学派的脉络，不偏不倚的沿着阴阳中和的道路传承发展——阴阳中和、仁和精诚。

当代易医在传承发展上坚持开放包容、知白守黑的立场，主张中医学发展要树立中医文化自信！开放包容是易学的本质，也是当代易医的基本态度，易学是阴阳思维，不是矛盾思维，阴中有阳，黑中有白。

当代易医主张既要传承中医传统，又要和当今的科学相结合——知白守黑，守住中医的思维和中医的核心价值，但要了解现代科技、包容现代科技。