陈时瓦老师：易经中代表成功的是哪一卦？

《周易》水火既济卦初九爻说：“曳其轮，濡其尾，无咎”。说的到底是什么意思呢？

既济卦的基本情境

水火既济（下称即济）卦（䷾），上卦为坎☵，下卦为离☲；坎为水，离为火，分别代表中男，中女，两卦阴阳相配。

以爻来论，既济卦六个爻都得位，这在周易六十四卦中仅有此一卦。阴阳各得其位，代表着一种完美的状态，一切都是那么的井井有条，每个事物都在各自正确的位置上。这样的卦还不好吗？

然而，易道讲究生生不息，事物总是“变动不居”的，所以这样的完美状态不可能长久保持，假以时日，必然会发生变化，一发生 变化，这种理论上的完美状态就要被打破。

所以既济卦卦辞说：亨小，利贞。初吉终乱。

因为完美的状态不可能长久保持，所以说，“亨小”，亨通只是暂时的，所以称小。最初是吉利的，最终会渐渐陷入混乱。正因为以后一定会陷入混乱，所以利于保持贞正，时刻保持中庸之道。

所以，既济卦“象辞”说：“水在火上，既济。君子以思患而预防之”（水在火上，形成了既济卦的卦象。君子观此卦象，应当思虑祸患而提前预防）。

解释了既济卦的基本情境，对于明白每一爻的含义，有重大的意义。

解读易经的钥匙

现在我们回过头来再看这一爻辞：曳其轮，濡其尾，无咎。

曳（音夜），拉扯之意。濡，沾湿之意。

拉着车轮，沾湿了尾巴，没有灾难？

这样的白话解释，根本就莫名其妙，无从下手。

这也是很多人看不明白易经的原因。

其实，这句卦辞，要理解起来很容易，只明白解读易经的一个原则就行，这个原则就是：以象解易。

意思是，要想理解易经，必须对易经的“象”有明确无误 的认知，“象”是读懂易经的钥匙。

如何以象解易

既济卦上卦为坎，坎为水，为曳，为弓轮，为狐狸；——这些象意来自“说卦传”；

下卦为离，离为火，为雉，为兵戈，为文，日……，这些八卦的基本象意，不烂 熟于心，是不可能读懂易经的。

所以，“曳其轮”这三个字，来自于坎卦（☵），坎为曳，为轮，所以说“曳其轮”；

濡为沾湿之意，上文说过坎为狐狸，所以此处的尾， 指的是“狐狸的尾巴”，狐狸的尾巴为什么湿了呢？

初爻在下，如果用六爻分别对应身体的话，尾巴就在最下面，这是爻象。

二爻至四爻，也是一个坎卦之象，初爻刚好下这个坎卦下面，所以初爻的尾巴就在水下，在水下之尾，当然要被濡湿了。狐狸渡河，尾巴要上扬，才能不使尾巴濡湿，此处尾巴濡湿，是不渡河之象。

曳其轮，使车不前进；小狐沾湿了尾巴，表示不渡河。

上面讲过，既济的基本情境就是，一切都刚刚好。如同渡河，人们拉着大车，刚刚渡过湍急的河流，此时，不宜妄动，应当固定好车轮，使其不妄动，收拾好行装，使其不沾湿。如此谨慎行事，才能济险而渡河。

所以初九爻才说“无咎”，只有谨慎行事，才能无咎，也正因为能谨慎行事，才能保持这个成功的状态，不发生改变。

这样一来，易经的“象”与“理”就有机结合在一起了。

易经是象与理的结合，没有象就没有理，没有理而只论象，也类似空谈。明象也明理，才能没事悉易经的天机。

陈时瓦老师，男，汉族，家住甘肃陇南。

他参加过中越边境自卫反击战，立过功受过伤，退伍后回到地方。1984年在陕西省宝鸡市天王镇有缘拜于八十高龄风水大师门下，刻苦学习、修心悟易，涉及学科广泛：增删卜易，四柱预测，六爻预测，地理五诀，三元总禄，象吉，奇门遁甲，天機會元，走马六壬，入地眼，黄囊穴髓经等通書，道家经典，大孔雀明王尊经，三关经，观音救苦经，金刚金，百镇，千镇，桃花镇，万宝全通書，罗经透解，深入专研三十六年之久。

平日里陈老师察看穴场，下罗盘，定子午，辩正疏，辨正在辨，理气审龙立向，擇日，卜卦，断吉凶，定福，在他们交通不便偏远山区，爬山涉水，步行百里，正所谓：实践是检验真理的唯一标准，陈老师通过多年的实践总结与易理理论相结合，在易学风水领域有了重大的突破与创新，深得客户的信服。

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陈老师现任：甘肃省陇南市周易协会会员、中华周易著名风水学家、中华环境磁场能量堪舆专家、中华传统文化传承人、周易名家百科人物、互联网易学名师、高级心理咨询师。