茆闾山掌教令师薛法真奇门遁甲传人

“传播上古智慧、赋能众生吉祥”薛老师是我国著名的易学大家，是当代著名易学研究者，奇门预测应用学之集大成者，她易德高尚，易术高超，神用奇门遁甲，了然前世今生，执掌五行六合，参透天道玄机。今天我们就跟薛老师一起来了解、玉堂派的精妙绝学、旷世之学，帝王之术——奇门遁甲。

《奇门遁甲》创始于轩辕黄帝，由风后演绎成文，后有姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温等著名的政治家、军事家，他们皆善用奇门遁甲治国安邦，并为封建王朝建立了不朽的功勋，成为名垂青史的佳话。

《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察，反复验证，概括了天文、地理、术数、民俗、经济、兵法等各方面的知识，是研究和探索自然界的磁场作用在每年、每月、每日、每时对人体生物钟运动线曲影响，以及趋吉避凶的最佳方法。

《奇门遁甲》是中华民族的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用，它的结构独特，其理论应用天干、地支、八卦、九宫、九神、九星、八门等元素，来判断掌握胜负关健的趋势，利用时间、空间，分主客主导时机，奇门遁甲善用自然的力量，增强自己的能量、气势、人缘，永远将自己处在高屋建瓴的方位，洞烛其奸，运筹帷幄。

现代社会竞争激烈，人际复杂，我们生存在这个时代，要想脱颖而出，有所作为，除了自己不懈的努力外，本身的运气和行运方位，也是相当重要的，选择不同的方位，可以改变不同的人生方向。环顾我们周遭的环境，拥挤的交通让人觉得危机四伏，出行失事、求职失意、聘用惶惶、投资失误、生意沉浮、考学迷惘、旅游出岔，种种的烦恼常困扰着我们，面对严酷的人生，需要有正确的分析、判断，而《奇门遁甲》正是配合时间、方位，改变人生逆境的学术。

《奇门遁甲》的长处，在于剖析事理透彻，运用适中的方法统筹一切，诸如商海谈判，在预设的时空内进行，将有利于争取对方的认同或造成对方屈服于自己的意志之下，进而获得最大的利益和预期目标，只要我们把它意旨灵动的效应，活用到现实人生上，进而开拓并掌握制胜关建的人生运程，那将是自我人生价值的升华，同时更具有对人类社会贡献的深远意义。

《奇门遁甲》包含有天文、地理、数学、农学、民俗、经济、军事等各方面的知识，古代用于国事、兵法方面，现时，用于商业发展、市场经营、管理方面的需求甚多，而且收效可喜。

何为《奇门遁甲》？奇：是乙、丙、丁三奇，表示日、月、星；门：是休、死、伤、杜、开、惊、生、景，表示乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八方各有一门，为之八门；遁甲：是把六甲隐藏于六仪，戊、己、庚、辛、壬、癸之下，合称为《奇门遁甲》，它又分为天地人三盘，地盘：八卦加中五宫为九宫，天盘：八诈直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、（白虎、玄武）、九地、九天和九星蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英，人盘：是八门，再用天时二十四节气，以超接置闰之法，演定阴阳九局。
奇门遁甲的演译过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。
我们都知道影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向，日出日落，月圆月缺，春去秋来，无不与我们的生活息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果；相同的空间、方向，在不同的时间，以宇宙观来看其实是完全不同的。
所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种研究时空动力的超时代学问。
因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方，来增加事情成功率。
如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果。另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。

玉堂派祖师爷在玉堂大法里面记载“玉堂者，乃玉京山中自然梵气结而为堂，中有九老丈人，是赤明化生之炁，其山金光不夜，九炁长春，是曰：玉虚之境，故此法教自玉京山出，故曰:玉堂。”玉堂派以真武大帝为主要神灵，原因也在此处。

玉堂派的精妙绝学，没有正宗的传承是不能悟得其法门的，薛妙清老师有机缘成为灵宝玉堂派古法传人，对此派绝学融会贯通、运用纯熟、神效奇特。今天妙清老师就带您走进“灵宝玉堂文化”，一起来了解下吧。

玉堂派的启教祖师是祖天师。但是玉堂派的实际创始人或者说开派祖师应该是北宋的朝散郎路时中，字当可。路祖居大茅山，于宣和年间开派演教，号上清大洞三景法师，编撰《无上玄元三天玉堂大法》三十卷，行于世，收入《正统道藏》洞真部方法类。路时中祖师在历史上的形象是“以符箓治鬼著称”一代高道，被人们称为路真官。

温州灵宝玉堂派上清三洞五雷经箓经箓箓职玉堂总教嗣师。玉堂派没有传承字辈。都是某某真，而且现代基本也就温州有，或者说温州是玉堂的发源地，杭州桐庐南宁等地也有，不过都是师承的温州温州平阳瑞安泰顺等地。

玉堂派的话师承谱系应该是：玉堂法主是玄天上帝。启教祖师是祖天师。开派祖师是路时中。

然后温州灵宝玉堂派也是真字辈。没有其他字辈。和三山字辈不同。玉堂属于文教，擅长做解冤释结醮科，本命斗科（五斗星君醮科），百花桥度婴灵，百花桥度关煞，姜子牙水晶宫醮，鲁班造船科，玉堂斩铁蛇，送流霞，斩天狗，斩铁蛇，新房庆宅科等等。

现在有一种说法，灵宝玉堂派超度厉害一些。

温州灵宝玉堂派超度法事确实厉害，也有特色。（灵宝玉堂派的移星转斗和斩凶退煞也比较厉害）

灵宝玉堂超度法事厉害的原因是东华灵宝派影响较重和民间生存确实度亡为主。灵宝玉堂派超度有，五苦地狱灯，六道轮回灯科，开路科，玉堂灵宝大施食科。

玉堂派的传承字辈也比较特殊。都是以“真”字结尾。这一习俗与习惯和宁全真祖师的东华派非常相似。东华派的道士也是以“真”字辈结尾。但是两者在传承字辈相同的这件事上，应该没有直接关联。科仪仪制等要看情况而定。而对字辈，玉堂派有自己的解释。据《玉堂大法第二卷》记载“凡嗣师在太上曰弟子，在三界称真官，弟子曰学真”。

玉堂通戒

·戒不贪师曰凡人衣食之外皆为无用但日给之外不得过贪；

·戒不吝师曰一切身外之物并属尘劳常以随物济人为人不可悭吝；

·戒不傲师曰道在谦退和恭见一切人常加尊礼；

·戒不骄师曰得宠思辱居安虑危骄伪一萌损败福德；

·戒不欺师曰暗屋之中常如有所视勿萌欺心；

·戒不佞师曰道以真方不得謟佞；

·戒不淫师曰纲常之外不许越礼；

·戒不欲师曰物非我有勿起欲心；

·戒不盗师曰贪财即盗常戒不义之财何况作窃；

·戒不得随缘逐势争竞功名师曰不得恃势作威趍奔名利；

·戒不得祼露星辰及非礼神祠师曰日夜便溺不得对天面北及过神祠不得游玩若入庙皆为非礼；

·戒不得杀生毁命师曰草木为生活物为命勿生杀毁也；

·不得食啖六辛师曰六辛厌物昏神气乱真元不可食也

·巳上戒在俗在道皆可受持”

这二十四条戒文是《玉堂大法》原文，皈依的弟子可以授，嗣教传法的弟子除了以上戒文，还有传度十戒，奏职传度之时，法师登坛，会宣戒，询问弟子能持否，弟子回答能持。

从戒律里面看玉堂派道士可以吃荤，不用出家。但是也是有限制和劝勉规定的，《玉堂大法》:既已受度,当淡泊口腹，不得任意宰杀六畜，恣其甘肥，伤乱真性，若能常日食素尤佳，未能断荤，亦当食晨素，如未能晨素，凡三元，八节，庚申，甲子，本命生辰等斋日之可也，斋日前一日戒欲，正日戒荤，第三日从便。

灵宝派的修炼方法，主要是道门符箓。道门符箓是道士用“气通天真”之术，画以像真，请来天将入符箓中。既用它来召神役鬼，消灾除病；也用它上通天神，使修道者名登仙籍。这是早期道教除了炼丹之外，最重要的修炼方法。

当然，灵宝派修持最具特色的部门还在于斋醮仪式，故有“道教科仪出灵宝”之说。灵宝派特别重视斋醮科仪，认为这是成仙的根本。《敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》上说：“夫学真仙白日飞升之道，皆以斋戒为立德之本矣。”灵宝派斋醮科仪的集大成者为三洞法师陆修静。陆修静也说“斋直是求道之本”。因此他系统性地撰写和修订灵宝斋醮科仪。从此，道教的斋醮科仪从内容到形式都得到了充实和提高，包括了“九斋十二法”，即上清斋二法；灵宝斋九法：金箓斋、黄箓斋、明真斋、三元斋、八节斋、自然斋、三皇斋、太一斋、指教斋；洞神斋一法，即涂炭斋。经过陆修静的努力，道教的斋醮仪式基本上形成了完整的体系。后世道教的科仪再也没出过这个范围。斋醮法事是道教进行宗教活动的重要方式，又是交通朝廷、影响群众的重要手段，对社会的影响很大。这些斋醮科仪，对道教的发展起到了非常积极的作用。

灵宝派这些创造性的修炼方法和教义，为其吸引了大批的信众。经过陆修静的弘扬之后，灵宝派大行于世，声势甚至一度在上清派之上。不过，灵宝派在陆修静之后的传承就已经不清楚了。到了道教大盛的唐朝，竟然也没出现著名的灵宝道士，这真是咄咄怪事。一个宗派盛极而衰，速度之快令人咋舌。

传说葛玄死后将“上清”、“三洞”、“灵宝”中诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。到了北宋年间，有道士在江西阁皂山传授灵宝经箓。这一支在道教中被称为阁皂宗。灵宝派阁皂山与上清派茅山及正一派龙虎山并称“三山符箓”。灵宝派也借由阁皂宗再次显名于世。

灵宝派历代祖师

葛玄

葛玄(164—244),字孝先，丹阳句容(今属江苏)人。三国著名高道，道教灵宝派祖师。据《抱朴子》记述葛玄以左慈为师，

修习道术，受《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》等炼丹经书，后传授给郑隐。相传他曾在江西阁皂山修道，常辟谷服食，擅符咒诸法，奇术甚多。

后世道教尊称葛玄为“葛仙公”，又称“太极左仙公”，北宋徽宗时封为“冲应真人”，南宋理宗时封为“冲应孚佑真君”。

灵宝派发源地

茅山是道教三清派的发源地，是国内很有名的道教名山，茅山不仅人文景观好，自然景观也是非常的美。山上有很多的景点。有九峰，十九泉，二十六洞，二十八池，还有第一福地，第八洞天的美名。

茅山位于江苏省常州金坛区和镇江句容市，分为金坛和句容两个片区，总面积约253.85平方公里。金坛片区包括金坛茅山风景名胜区、金坛茅山旅游度假区、薛埠镇行政区域内11个行政村和3个场圃，总面积约为127.35平方公里。句容片区包括句容市茅山风景名胜区、茅山湖、旅游度假区及周边主要景区和茅山集镇区主体区域，总面积约为126.5平方公里。

茅山是中国的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉。也是中国六大山区抗日根据地之一。山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之景。

茅山风景区于1986年被江苏省人民政府列为省级森林公园，同年，茅山被江苏省政府批准为省甲级风景名胜区。2013年10月，茅山景区晋升为国家5A级旅游景区，成为江苏省第18个国家5A级旅游景区。

灵宝派字辈谱

道教中有许多流派，它们因其分布和指征的不同而有不同的名称。

根据学术理论，有五种类型：稷山学派、经学、富禄学派、丹定学派（金丹学派）、展延学派。有龙门学校、崂山学校、绥山学校、玉山学校、华山学校、玉山学校、老华山学校、鹤山学校、霍山学校、武当学校等！据人们所知，有邵阳（王宣福）、正阳（钟立涵）、纯阳（吕洞宾）、海产（刘操）、三丰（张三丰）、萨祖（萨首健），紫阳（张伯端）、五六（吴崇旭、刘华阳）、重阳（王忠福）、银禧（观音）、金山（孙玄卿）、燕祖（阎锡炎）等。

有浑源派（太上老君）、南武派（谭楚瑞）、清净派（孙不二）、金辉派（齐本寿）、正一派（张旭静）、清渭派（马丹阳）、天仙派（吕春阳）、玄武派（真武帝）、景明派（徐景阳）、云阳派（张国老）、虚无主义派（李铁拐）、云和派（何仙姑），历史上有金丹派（曹国九）、蔚县派（乔阳真人）、灵宝派（周祖）、太乙派（萧宝珍）、全真派（王重阳）、正一派（张宗炎）、真空派（古祖）、铁关派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、献县派、广汇派等，有正一宗（张道陵）、南宗（卢春阳）、北宗（王重阳）、真大达（张庆之）、太乙宗（黄东夷）、五大达师和天师道、全真道、灵宝道、清渭道师。还有德性、先天、灵宝、正一、清渭、景明、玉堂、天心八派。

如今，许多门派正在衰落。其余的著名宗派有北方的全振派、南方的正教派、茅山派、崂山派、乌当派、芦山派和香港和台湾的民间道教派别。

玉堂派的传承字辈也比较特殊。都是以“真”字结尾。这一习俗与习惯和宁全真祖师的东华派非常相似。东华派的道士也是以“真”字辈结尾。但是两者在传承字辈相同的这件事上，应该没有直接关联。科仪仪制等要看情况而定。而对字辈，玉堂派有自己的解释。据《玉堂大法第二卷》记载“凡嗣师在太上曰弟子，在三界称真官，弟子曰学真”。

1. 请神（开坛法）：

是炼法和使用法术中的请神方法，并有请神手决，可使神灵速速到坛。

二、开光安神点像法：

大小神像开光点像的具体步骤及吉祥物开光法，罗盘开光法等，详细介绍本门的神像装藏开光点像、安位、進坐的全套枝术，（本法无需用镜给神像照光"增光"，神像开光是要选时择吉，而吉时有在夜晚有在白天或阴雨天等），有功能的会看见神像的光环及呼吸感，让你真正敢登大雅之堂。

三、解灾法（解难法）：

化解病灾官灾厄难之法，简单实用：天地万物造人，皆有运命。人之命局和行运的过程中总会有吉有凶，只有提前测出，进行有效的化解，定能使凶灾免除或降低到最低的程度。

（一）、服饰颜色化解灾难法

（二）、方位环境化解灾难法

（三）、祈福消灾化解灾难法

祈福消灾法是民间常用的化解方法，当遇命局在某流年有灾时许某福挡之，解之，当命局有较大灾难时，多许功德大的神福(护身醮愿等)挡之，当灾难为病痛多时，许药王福，华佗福，天医福挡之。当灾难为流年退财破耗时，多许财帛福，财神福挡之等等大吉大利。

① 太岁入命，

② 太阳入命，

③ 丧门，白虎入命，

④ 勾纹或太阴入命，

⑤ 五鬼入命，

⑥ 死符，小耗入命，

⑦ 岁破大耗入命

⑧ 天狗入命，

⑨ 病符等凶星入命祈福消灾法

(四)、移花接木解灾法

讲到移花接木的化解法就是把灾情转移，嫁接的一种方法：

(五)、行善积德，化解灾难法

(六)、放生化解灾难法

放生解灾法是道家化难解灾法的一种，凡遇有大灾大难，重病，岁运并临，牢狱伤灾等化解法。

(七)、送替身化解灾难法

化解诸法，如能综合用之，效果必定宏大效验如响，择其任一而用，其验隹效，不失为化灾解厄，救人苦海之方舟，能得者行之，广积阴功阴德，利己福人，同参正果矣。

四、进火入宅法：（进宅入火的具体步骤）

本法又称"呼龙出煞"法，是民间最常用之法科，家喻户晓，净宅祛邪（丁财两旺），是每个法师必修之法。

五、旺宅旺厂平安法：（祛邪催财）

六、和合仙法：

婚姻和合，夫妻和合，家人（父子）和合法，

七、催桃花旺姻缘法：

八、道家补财库法：

九、还寿生债法：

十、超度亡灵（婴灵）冤亲债主法：（道家正统法）

此法是度亡法，法师必须懂得全套枝术，包括招魂赎命等法，否则难达其效，

十一、化解童子命法：

十二、催文昌学业法：

十三、仙童法：（祛邪退病）

小儿夜啼（哭），惊吓不眠等。

十四、收魂法：（招魂退病）

魂魄不归身，可收大人儿童丢失的魂魄；招魂祛邪退病实用法。

十五、追魂法：

行人走失追魂法，（迷路走失追魂法）。

十六、护身破邪法：

护身及破解邪法魔咒之法。

十七、观音借库招财法：

十八、天医祝由治病法：

十九、仙掌（万应神掌）查事法；

神掌源于民间尘枝，一直以来被预测界视为不传之秘，其以神奇的查测效果为世人所叹服，该掌法至简至易，法简效宏。不用强记繁杂的五行生克制化理论，只要心血来潮，有求必应，有问必答，可随时随地，迅速准确地测出你所想知道的一切答案，查测世间之万事万物，如天气，时年，学业，事业，婚姻，彩票，子嗣，求财，行人，失物，官讼，疾病，地理等等，心中所想的事均可以查测，只要获得传功授法，并加以练习应用，就能应用自如，从而达到宇宙在手，变化在心的至高境界。

本法门释、儒、道三教源流，在民间根深蒂固，是父子、师徒相承的世业。

为弘扬传统文化，应有志于传统文化易学工作者及法术爱好者的强烈要求，茆闾山掌教令师奇门遁甲传人-薛法真老师特开办闾茆法师及奇门遁甲高级研修班; 让有缘人士一步到位，步入大雅之堂。

妙清老师原名薛艳平，1967年出生黑龙江绥化人，是北派八字代表人物，南看北算指的是北派八字绝学。妙清八字功底深厚能记忆上千八字，看过八字就像被储存电脑一样记忆自己大脑，被誉为活八字。

妙清老师抱着：“研究、发展、弘扬易学风水命理术数文化”的精神，默默耕耘。未来，妙清将以弘扬传统文化，促进社会进步为己任，不断加强德艺双修、传承易学经典，努力为更多的企业发展助力，为更多的家庭指点迷津。