申妙雨道长：简述道教与风水学的关系

近年来，随着传统文化的不断复苏，作为传统文化重要组成部分的风水文化，也越来越被国人肯定和重视，易学风水与中国本土道教文化的关系是密不可分的。

申妙雨道长，修习道法，又精学易经风水，她认为易道文化是有着相辅相成的关系的，易中有道，道中有易，经她多年的研习，已经将易道文化巧妙融合，融会贯通，那么道教与风水学有什么关系呢？

申妙雨道长认为：道教与风水之间存在密切的联系。两者都源于中国的传统文化，特别是《易经》和道家思想，这些共同的根源为它们之间的相互影响提供了基础。道教强调与自然的和谐相处，追求长生不老和成仙，而风水则是一门研究环境对人的影响的学问，两者在这些核心观念上有着相似之处。

道教在发展过程中，吸收了风水学的许多元素。例如，道教重视烧炼外丹，认为只有名山才能成就仙丹，因此许多道观选择建在名山之中，这些选址往往考虑了周围的风水形势。此外，道教经典《道藏》中包含了风水经典《宅经》，而风水理气论的重要著作《八宅周书》也是基于道教的九星说。道教的许多术语和概念，如四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）和玄女，也对风水产生了影响。道教的斋醮、祝咒、符镇等仪式也常见于风水实践中，两者在这些方面有着共同之处。

风水术作为中国传统文化的一部分，扎根于道教信仰之中。自古以来，中国人注重环境与自然之间的关系，相信人与自然的和谐可以带来好运和福祉。因此，风水术作为一种利用自然力量来影响人类命运的方法，在道教的具体实践中起到了重要作用。

风水术，又称为堪舆学，是一门研究自然环境对人类生活和运势的影响的学问。其理论基础包括地理、天文、气象等多个方面。根据风水学的理论，地理环境中的气场和能量流动会对人的生活和运势产生重要影响。因此，通过调整和布置环境，可以改变人们的运势和命运。

风水术的基本原理之一是阴阳五行学说。阴阳学说认为，宇宙万物都由相互对立但又相互依存的阴阳两个方面组成。五行学说则将宇宙万物分为五种基本元素：木、火、土、金、水。这五种元素之间相互生克制化，同时也与人类的五脏六腑、五官和情绪等有着紧密的关系。

根据风水术的原理，人类的居住环境和工作场所的布局、建筑物的方位、室内摆设等都会影响能量的流动和平衡。通过合理的调整和布置，可以增强或减弱某种能量，达到改善人的运势和生活质量的目的。

地理布局与风水术

道教强调人与自然的和谐共生，认为自然环境的选择对人的命运有着重要的影响。在道教的具体实践中，地理布局是一个重要的考虑因素。风水术家会根据地理特征，如山脉、水源、地形等，来确定建筑的位置和方向，以寻求最佳的能量流动。

山水之气的重要性

在道教中，山脉和水源被认为是自然能量的聚集地。风水术家通过观察山脉和水源的位置、形状和走势，来确定一个地区的能量流动情况。合理利用山脉和水源的能量，可以带来丰富的资源和好运气。

建筑的位置与方向

在风水术中，建筑的位置和方向被认为是决定能量流动的关键。根据道教的信仰，建筑应该遵循“天人合一”的原则，与自然环境相融合。风水术家会根据地理环境和建筑的功能，选择合适的位置和方向。例如，宅院的正门应该面向吉利的方位，起居室和卧室的布置要避免阻碍能量流动。

能量场的调整

风水术还会利用布置物品、摆放家具等方式来调整能量场。例如，在道教庙宇中，宗教用品的摆放和供奉都经过精心布置，以营造良好的能量场。这些调整能够增强正能量的流动，帮助信徒在修行中获得平安和福祉。

建筑规划与风水术

除了地理布局，风水术在道教的具体实践中还涉及到建筑规划方面的考虑。道教庙宇的建筑规划通常会遵循一些特定的原则，以营造符合道教信仰的环境。

庙宇的布局与设计

道教庙宇的布局和设计通常融入了风水术的元素。例如，庙宇的主殿通常建在地势高处，寓意上升和通达。而庙宇内部的布局则注重能量的流动，以营造安静祥和的氛围。建筑的形状、门窗的设计等都会考虑到能量流动的因素。

建筑材料与装饰

在道教庙宇的建筑材料和装饰方面，风水术也有所应用。道教认为不同的材料和颜色都有着特定的能量属性。风水术会选择符合道教信仰的材料和装饰，以增强庙宇的能量场。例如，使用红色的装饰可以增加活力和热情，而使用绿色则可以带来和谐与平静。

居住环境与风水术

除了庙宇，风水术在个人居住环境中也起到了重要作用。人们相信通过调整居住环境的风水，可以改变自己的运势和命运。

住宅的选址与布局

在个人住宅的选址方面，风水术主张选择自然环境优美、气场流通良好的地方。同时，住宅的布局也要符合风水术的原则，以确保能量的流动。合理的住宅布局可以带来舒适的居住环境，有利于居民的身心健康。

室内装修与陈设

在个人住宅的室内装修和陈设方面，风水术也起到了重要作用。风水术家会根据家庭成员的八字命理和需求，为他们提供合适的室内布置建议。从颜色搭配到家具摆放，都会考虑到能量的流动和平衡。合理的装修和陈设可以创造舒适的居住环境，有利于家庭成员的健康和幸福。

个人修行与风水术

在道教的具体实践中，个人修行是非常重要的一环。风水术在个人修行方面也发挥了一定的作用。

风水与身心健康

风水术认为环境对人的身心健康有着直接的影响。合理的风水布局可以营造和谐平衡的能量场，有利于人们的身心健康。例如，在道教寺庙或个人修行场所，布置合适的供奉和装饰可以营造安祥的氛围，有助于修行者的内心平静和集中。

风水与命运改变

道教认为人的命运可以通过修行和改变环境来改变。风水术家会根据个人的命理特点和需求，提供相应的风水布局建议。通过调整个人居住环境的风水，可以改变能量的流动和分布，从而对个人的运势产生影响。这种信念激励着人们积极改善自己的居住环境和生活方式，以达到命运的转变和提升。

道教的经典《道藏》中，就收录了风水经典《宅经》和与风水有关的丧葬礼仪著作《儒门崇理折中堪舆完孝录》。理气派风水的“九星”说即是借鉴道教，风水典籍《九天玄女青囊海角经》就是借了道教神仙谱中的“玄女”之名。青龙、白虎、朱雀、玄武原本是道教中四个方位的保护神，风水借其名形成“四灵”模式。风水的“符镇”借鉴了道教的“符镇”，风水的“悬镜”借鉴了道教的“照妖镜”。风水对道家理论和方法的借鉴，也使道家出现了专门研究风水的道士。这些道士利用道家广泛的民间基础来传播风水，同时也利用改造风水的效果来传播道教。

风水学，作为中国传统文化的重要组成部分，源远流长，历史悠久。它是中国古代人们对自然环境的理解和尊重的体现，也是人类对生活环境的一种理想追求。在风水学的发展历程中，道教的影响不可忽视。道教的思想、理念和实践，为风水学的发展提供了丰富的理论资源和实践指导。

道教的“天人合一”思想对风水学产生了深远影响。道教认为，人是自然的一部分，人应该与自然和谐共处，顺应自然的规律。这种思想在风水学中得到了体现，风水学强调人与自然环境的和谐相处，主张人类应该选择适宜的居住环境，以保持身心健康和生活的顺利。这种观念在风水学的实践中得到广泛应用，如选址、布局等都要考虑地理环境、气候条件等因素，以达到人与自然的和谐。

道教的阴阳五行学说对风水学的理论构建起到了关键作用。阴阳五行学说是道教的核心理论之一，它认为万物都由阴阳两种基本力量和金、木、水、火、土五种元素构成，这五种元素相互制约、相互生长，构成了世界的运行规律。风水学借鉴了这一理论，将阴阳五行学说运用到对地理环境的分析和评价中，如山水的布局、房屋的朝向等都要符合阴阳五行的规律，以达到最佳的风水效果。

道教的养生理念对风水学的实践产生了重要影响。道教强调养生延年，主张人们应该选择有利于身心健康的环境居住和生活。这种理念在风水学中得到了体现，风水学认为，地理环境对人的身心健康有着重要影响，因此，人们在选择居住地时，要考虑到地理环境的因素，如水源、土壤、气候等，以达到养生的目的。

道教的神祇信仰也对风水学产生了影响。道教有许多神祇，如土地神、龙王、山神等，这些神祇都与地理环境有关，人们通过祭祀这些神祇，以求得神灵的保佑，获得好运。这种信仰在风水学中得到了体现，风水学认为，地理环境对人的运势有着重要影响，因此，人们在选择居住地时，要考虑到地理环境的因素，如地形、地貌等，以达到提升运势的目的。

道教对风水学的影响是全方位的，它不仅为风水学提供了理论支持，也为风水学的实践提供了指导。道教的思想、理念和实践，使风水学更加丰富和完善，也使风水学更加贴近人们的生活。

道教是中国的本土宗教，其宗旨是通过身体的修炼和对自然的利用，达到天人合一的境界。基于这样的思想，道教也注重对自然环境的研究，风水学从中获益颇多。

妙雨老师原名申源玉，1974年出生于黑龙江人，是北派八字代表人物，南看北算指的是北派八字绝学。

妙雨老师致力于易经术数、祝由术文化理论探索与研究，博采众家之长，悟出诸多术数道理。尤其对风水堪舆文化有着较精湛的研究，她研究天医祝由术道法不断突破创新，终集风水堪舆、祝由术道法各门派之精髓，自成一脉。2017年度荣获中华易学大会组委会颁发的中国堪舆界至高荣誉“国易奖”和“金罗盘奖”。

【所获荣誉】

世界易学风水大师

祝由术学术委员会常务主席

领军人物

职业技能评委会副主席

华夏术数国学文化黑龙江第一分中心主任

中国当代风水堪舆名家

中国当代易学名家

互联网易学名师

易学文化推广大使

东方国学先锋人物

中华国学智慧高级讲师

诸夏周易文化研究院荣誉会员

妙雨老师抱着：“研究、发展、弘扬易学、天医祝由术、风水、命理术数文化”的精神，默默耕耘。未来，妙雨将以弘扬传统文化，促进社会进步为己任，不断加强德艺双修、传承易学经典，努力为更多的企业发展助力，为更多的家庭指点迷津。