张醒植老师：中字深意浅谈

身为中国人，我们应该有高度的文化自信和国家自信，有幸生中华，我们要有自豪感，要有为中华文化传播弘扬和树立中国人的高大光辉、聪明智慧、勤劳善良、心怀天下、顽强拼搏、自强不息的形象而努力。

何为中，我们不妨深入探究一下“中”的奥秘。

《说文·丨部》：“中，内也。从口；丨，上下通。”（中，纳入。从口；丨，表示上下通彻。）中的本义为内、里，读作zhōng。

许多人以为，中国的中，就是古人认为我们国家居于各邦国之正中，因为发详于中原，所以称为中国。因为有“何尊”为证，何尊是西周初年的器物，现保存于宝鸡的中国青铜器博物馆，为该馆的镇馆之宝，在何尊内部，有122字铭文，记述了周成王营建洛邑的过程。其中有“宅兹中国”四字，其中“中国”就是指洛阳中原地区，因为它位于天下之中，因此被称为中国。这是“中国”这个词语首次出现，其实不然。

“中 ”：zhōng甲骨文字形，中象旗杆，上下有旌旗和飘带，旗杆正中竖立。

在甲骨文和金文中，“中”都代表一种古代的旌旗，这种由多种飘带组成的旌旗称作“斿（you二声）”或“㫃（yan三声）”。旌旗高高飘扬在氏族部落的住地中央，既是氏族的标帜，也是氏族成员出外归家的方向。“中”字中间的方框，便表示氏族住地中心的广场。本义：中心；当中，指一定范围内部适中的位置。古有大事，聚众于旷地，先建中，群众望见而趋附之。“中”不仅有方位上居中，居要位的内涵，还有行为处事恰到好处的意蕴。喜怒不过节，度量把握恰当，是为“中庸”之妙。儒家文化的中庸思想影响几千年，已经在我们每一个人灵魂中有了烙印。万事万物不离中，中之意广大矣。

其实我们中华民族是半神半人的民族，我们既是有灵性的人也是普通肉体的人；我们有灵魂，有血肉，我们是来自高维的有灵性的空间，而不是西方科学所说的他们是由猴子进化的人；从蒙昧中渐渐开化。甲骨文的中，不是突然就形成的文字，而是经过几千年或者更长时间变化的汉字，我们现在所说的最古老的汉字是甲骨文，只是出土的比较成熟的文字，而文字发展也有一定的过程；你看说文解字对中释义有通天彻地，这便是中的内涵。能通天彻地，便是高维的人，也就是西方所说的耶稣之神所能达到，东方佛祖的本领，而中国的中，便就是这样一出现就是不平凡。因为指的是一群通天彻地的族人。

现在引用卞伟光会长在《象数绝学》看天考古：华夏文明高维度探源工程报告一文中对中的理解：中是用来展风和测日影的，中华民族的时空观源于这个中。中是用来测日影天时，而成先天八卦太阳立法，和测风向方位。而形成的后天八卦风侯的历法，后来的道家的时空观，以及墨家提出的“宇“、”宙“时空概念都源于此。《山海经》中的建木（中）从天象研究工具到人文观念转化，”中“具有沟通天地人的神威，因此神圣不可侵犯。它既是远古先民的信仰图腾，具有旗帜和灵魂的意义，也具有某种”法律“的引领和鼓动作用。”国之大事，唯祭与戎“，部落的重大群体活动无非是祭祀和战争，所有的重大活动，都是由首领立旗帜以召集族人，并于旗帜所在的”中“位，宣布祭祀和战争计划，这就形成了以”中“为核心的开展各项活动的远古习俗，”中“就成了神祇所在和信仰的寄托，是通达”天道“的处所，也是人们对合乎天道的最初认知。《古文尚书.大禹谟》有”十六字心传之法“曰：人心唯危，道心唯微，惟精惟一，允执厥中”。我们华夏族最量对万物的认知，是从观测“天文”开始的，与此相关的都是中国古代最高学问；古代的“天文”，即通过“中”的观测而得。可见中国之中，并非之中间或中原之谓也，是因为看天考古，具有深刻而厚重之意。

中有旗帜之意，那是因为有号召之力，有中心之位，因为本身具有强大的能量；而我们现在的国家，难到不具有旗帜和灵魂么？对于我们中华文明振兴，为什么不相信自己的国家是世界之中心呢？是世界之旗帜，之引领，是各国之领袖呢？为什么不相信中国汉字是世界上最美，最有灵性，最有意义的文字呢？为什么不相信汉字将来是一定是世界上所有人喜欢和学习的对象呢？如果我们自己都不相信，都不了解，让别人学习，给别人说一点毛皮，不能深入灵魂，那有什么吸引力呢？

当我们知道中国之中的来源的时侯，再看看中国文化所论述之中的“中”之意。通观儒释道之精髓，儒家经典所论术的核心是执中，道教所说的灵魂是守中，佛教的中心内容说的是虚中。中之一字，是三教圣人的心法，各种经典和教义所谈的修行性命成就大道，说来说去，只说这一字便是谈中，也就是知中便懂三教之本，那中国之国家还没有吸引力么？篆文中字是从圆圈，一竖穿过一圆圈，从形象上看，是不是一把钥匙打开宇宙之门，是不是一把钥匙打开未知之宫殿呢？在人便是秉彝之良知，是至善无恶，圆明不昧，也就是人的先天真意之元气，我们都知道，古人画太级图囊括天下之理，因为圆圈可代表宇宙，也可以表示万物，也是天下一切之数，浑然天理，也可以说是上下流行不息的气场。你看丨在圆圈之当心。圆圈左代表阳，右代表阴，从无极到太极，形成阴阳，阴阳组成万物；学过易经的人都知道，河图左阳右阴，一气上下之运行而成万物，这是生命的本源之象。“有物先天地，无名本寂寥，能为万象主，不随四时凋。”那寂寥是什么哟，就是中国之中的圆圈，万象是从至无到至有，又从至有到至无，至虚中含有至实。什么是中呢？在我们生活中，中也就是不偏不倚，没有前也没有后，没有背面也没有正面，没有头也没有尾，它是非有非无，非色非空，好象是一个虚圆，但不可测量，是无象而能主宰万象，无形而能造化有形，生天，生地，生人物，如果我们说人，中也不是展开四肢所说的中丹田，不是中外的中，没有方没有边，没有定位，它是视之不见，听之不闻，搏之不得，人们推其理而象其形状，只是无法表达而强名之称呼说是十字街，是丹田，是通衢的路，是戊己门，是元牝门，是元官窍，是生杀舍，是刑德门，是生死关。是阴阳户，是性命窍、是天地根，是人兽关，是悬胎鼎，是造化炉，没有办法表述，就用中代替罢了。在人首之中，两耳朵处是不是中？中有空，才有灵，在人体中，肚子眼处是不是中，肚眼是不是空，是气之交换处。我们中国人的哲理，是实中有空，空中有实，空空转实，实转空空；再看看古人所说的龙，人们所见闻的看不到龙头，也看不到龙尾，只是谈的是龙的中间一节，说时间和空间，也是如此，不知到头在那儿，尾在何处，只是谈的是中间一段罢了。人们从已知探索未知。

通常我们所说的中，不是具体的，是天下最大的，从古到今的圣贤和仙佛，没有一个不是从中而生出，它其大无外，其小无内。放之四海皆真理，中，包含宇宙，合乎规律，中，是一切秘密之中的秘密，如果一个人能悟出中字意义，便可以立跻神圣的之位，如果迷之于中者，则万劫沉沦，永不超生。因此，中是性命的根，在先天中是性命如一而为中性命，在后天中分开而所说的性命，性中命，后天中返出先天，性了命凝，性命归根，便是中。老子曰：“谷神不死，是为元牝，元牝之门，是谓天地根。”紫阳云：“要得谷神不死，须从元牝立根基。”什么是谷神，谷神便是中。元牝为阴阳，即性命，谷神不死，中含性命，元牝立基，性命成中，守此中者成圣人，失此中者是凡人也。圣凡之分在那儿，在中。

世间事物只在得失之间，一切常人，为气质所拘所束缚，为积习所染，性命分居两处，中有亏损，日亏月损，性乱命摇，神昏气浊，将中之原物，也可以说是原神原气，全然失却，中有一失，性命没有本根了，外形虽然开始运动而神已经丧失，这怎么能长久呢？儒释道三教圣人，以中为本者，让人执守此中，保全性命。不守中，何以有命？推而广之，没有中国那有世界，没有中国的繁荣就没有世界的繁荣，没有中国的发展就没有世界的发展，所以任针对中国的便是短视的，也是愚蠢的，越阻止越发展，因为中国人有中的呵护。

中字一字，是修道的人始终要把握和守护的。在养生和气功锻炼中，筑基在中，采药在中，烹炼也在中，温养在中，进阳在中，退阴在中，炼丹在中，脱丹在中，七返九还，无一不在中之中完成。但是所说的这个中，人们不容易看见，也不容易明白和知道，不可以有心求，不可以无心守。过于有心求取，便落于色相，无心守护，那么就进入于空寂了，这些都不是所说的中道，真正所说的中，是非有非无，即有即无，非色非空，即色即空，不落圆圈内，也不在圆圈外，是在恍惚之中求得，在杳冥内部寻找，人们所说和所求的，只是靠近罢了，人们所学而不知道这中到底是个什么，有的人说是黄庭穴，有人说是天谷穴，有人说是百会穴，有人说是绛宫穴，有人说在明堂，有人说在咽喉，有人说在两肾中间，执守幻身穴窍，说是守中抱一，要想求得长生，不但不能长生，猝死者多。儒家所说的喜怒哀乐还没有生发的时侯，是中，又说不偏不倚是中。道教说：前弦之后后弦前，乐味平平气象全。又说：阴阳得利归交感，二八相当自合亲。佛教所说没有一物，上枉天，下柱地，无头无尾，无背无面，又的说是舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。凡事皆言中字实落处便无中。而西方文化中一就是一，二就是二，是碎片，是独立的，而中国之中，所代表和表达的，可以领会，也可以言传，而有时侯不可言传，只能领会，所以显得神秘难懂。由猴子进化的人，是需要时间研究才可知其中之意的。

乾卦是刚健中正，坤卦是直方大中和，正己而正物，取其中。在易经中，乾坤是门户，知乾坤便进了易经之门。可见中国之中，并非单单就是中间之中，中心之中的表象，而是富有哲理。

我们也可以起卦看看中所表达，口是三画，丨为一画，可以起卦是《火天大有》之《山天大蓄》，互卦《泽天夬》，对于卦之深意，我们慢慢去理解，但我们可以明白，中之意，是来自天，是天人之学问，是研究天体运动规律而得，用火是文明的标识，从自然界取火、取知识，向天向宇宙学习这是我们中国人所自带的基因；山天大蓄也反映了我们农业文明，生态文明所遵循的自然规律，也就涉及的堪舆学的源头处出；三在先天五行是木，四在后天五行是木，东方文明是有生机的文明，来自天体文明，所讲究的生发生机，而东方又属于木，一个中字便有深意，所以我们每一个汉字，都有一个故事，而且与整体关联，又是独立的；所以不论从那一方面理解中字，都是那么富有哲理而且富含深意。我们有什么理由不爱自己的文化和国家呢？

爱我中华，相信中华，为我中华而骄傲自豪；这是作为我们每一个中国人所具备的品质；我们不论从文化还是国家体制，我们都应该有高度的自信，并且深爱；虽然我们不是那么完美，但我们有纠错体制，革新功能；是不断完善的智慧民族，让我中华之智慧引领世界之潮流。一个中字，有如此丰富博大之意，何况中国文化呢？希望我们每一个人从中领悟其中之深意之广义。