范杰老师：对易道文化的理解

易道产生于伏羲画卦，《易·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲画八卦的符号系统来自自然界，开创了没有文字、只有符号的阴阳变易之道。经过夏易《连山》，商易《归藏》发展成为周代用文字表述的《易经》和《易传》，合称周易。它对数千年来中国文化乃至整个世界文化都产生了深远影响。

易道文化的滥觞孕育了和合思想萌芽。易道之始，追求以“保合太和”为最高目标的动态和谐，是天人之际、天人合一与阴阳之道的完美统一。

《说卦传》：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”这里讲的就是天、地、人三才之理，三才而两之，以和顺于性命的道理。《乾卦·彖传》中说:“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”这是先秦各家中对和合思想的最初始最完美的论述，集中体现了中国文化的最高价值理念。

《周易》讲阴阳变化，更讲变化的和合机理，讲如何通过阴阳变化求得整体的和谐。“和合”,在《周易》里虽然记述不多, 且未连结成“和合” 的概念，但学界已成共识的是，《周易》作为中华文化五经之首，大道之源，其核心就是“和”的理念，以中求和叫“中和”，致力于实现以中求和就是“致中和”。

这种对和、合的阐释是化解社会矛盾，通向“和谐”社会的经典理念，更是中华民族与世界各民族一道，携手共进，走向生生不息的发展之路的康庄正道。

易道以阴阳为基础构建其体系，和合思想集中表现在阴阳这对范畴之中, 阴阳之分，本身就是着眼于整体，着眼于“和合”而言。

《系辞传》曰:“一阴一阳之谓道。” 又说万物皆“阴阳合德而刚柔有体。” 即万物都由阴阳合德而生。阴阳的对待、交感、消息、盈虚、流行, 揭示了宇宙中的冲突、和谐、融合、平衡、运动、发展的规律,为和合学提供了重要的哲学基础。

不论在易卦、易图、易传中的内外、上下、贞悔、吉凶、悔吝、休咎、刚柔、仁义、泰否, 以及天地、男女、尊卑、损益、存亡、进退、动静等等, 都可以用阴阳来概括，并通过《系辞传》所说的 “易有太极, 是生两仪。两仪生四象, 四象生八卦”,把万物的基本功能结构和天象运动规律的动态变量模式, 用精巧绝伦的符号体系展示出来, 用一种无限的时空观和大一统的辩证思维展现“和谐”之美。

易道文化源远流长，形成了众多流派，诸子百家根据《周易》提供的思想资料，诠释发挥“保合太和”的哲学内涵和价值理想，形成百家争鸣的文化统一体。先秦各家普遍把“保合太和”作为自己的价值取向，建立自己的哲学体系，有的侧重于天道或者地道，有的侧重于人道，可以说是易道和合思想在不同领域的应用。

儒家，是在社会治理方面的应用；道家，是在人与自然关系上的应用；释家是人与自身关系中的应用；中医是在人体健康和疾病关系上的应用；兵家是在军事斗争敌我关系上的应用；阴阳家是在处理人与人、集团与集团、国家与国家、民族与民族之间的关系上的政治谋略方面的应用等等。

由于时间、地点、对象的不同，诸子百家顺应和满足了不同的社会需要应运而生。诸子百家各正性命，不可偏废；相互对待，不可分离；相互攻驳，取长补短；相互制约，致中和合；相互依存，共同发展。这种和合思想无疑是先秦各家中对整体和谐的最完美的论述，集中体现了中国文化最高的价值理念。

对和的追求仿佛是华夏民族的天性。中华民族多元一体格局的形成过程，就是“致中和”的过程，它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单元，经过接触、混杂、联结和融合，居住上相互错杂，经济上取长补短，文化上不断交流，习俗上也相互感染，同时存在分裂和消亡，久而久之，形成你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。各民族各有创造，但又和睦相处，相兼相容，体现了“和而不同”的精神，共同创造了光辉灿烂的中华文化。

可以说“和合”文化是中华民族的优良传统，是中华文化的精髓，是中华文明历久不衰、不曾中断的内在原因之一，是中华民族至今仍屹立世界民族之林的最深厚的文化软实力。“和合”思想是中华民族对人类文明作出的一个重大贡献，在世界上具有普遍意义，在当今时代，具有十分重要的现实意义。

周易是世界上最古老的哲学，工程哲学是世界上最新的哲学，这两种哲学都是中华民族对人类文明的贡献。钱学森先生是工程哲学的先驱，殷瑞钰、李伯聪、汪应洛等当代中国学者本世纪初先于欧美学者建立了工程哲学的体系。太湖书院明确提出“工程哲学开新篇，现代易学启智慧”的学术方向，我们发现和合文化正好是工程哲学集成优化的重要思想渊源。

历史上工程先于科学，工程并非单纯的“科学的应用”，也不是相关技术堆砌拼凑的总和，而是在对各类科学技术要素和非技术（即经济、社会、文化、管理）等要素的选择和集成。在组织协调各类资源的过程中，追求集成性优化，构成优化的工程系统。工程创新本质上就是组成要素的集成和合过程。中国先民进行的古代都江堰工程、农业工程、冶炼工程、营造工程、乃至中医药治疗、餐饮作业都是按照一定的价值取向，由各种工程要素和合而成的。

世界正处于以互联网信息技术为代表的第三次工业革命。互联网工程催生了很多新行业，产生了很多新概念；互联网工程又极大地改变了教育、服务、商业、媒体、出版、通信、物流、工业及各行各业。信息革命的影响远远超过了以往的工业革命，它彻底改变了社会组织架构，从封闭走向开放，从垂直系统走向扁平化、网络化；它促使产品核心价值的再定义；它突破了企业乃至国家的知识、技术和资源的局限性，使国家间和企业间必须保持一种竞争与合作共存的关系。体现了比以往任何一次工业革命更广泛、深入的融合。

易道文化与和合文化发展的历史证明，自然和谐发展过程是生生不息的, 故曰“生生之谓易”。但这一生生过程并不是简单的重复, 而是一个革故鼎新、推陈出新的发展过程，“和而不同”所倡导的“百家争鸣、相互对待、相互攻驳、相互制约、相互促进”的和合思想正是为这种生生不息，提供了无尽的发展动力和创造源泉。

和合思想倡导良性竞争是光明正大的竞争、合法合规的竞争、合作共赢的竞争、具有包容性的竞争。企业之间只有倡导和合思想，才能实现良性竞争，才能相互学习、相互提高、加强合作、共同进步，才能更好地赢得市场、赢得消费者，才能更好地促进行业的发展，乃至促进整个社会的进步。

易道文化源远流长，是中华文化的瑰宝之一。它蕴含着深邃的智慧和哲学，对人们的生活和思维方式产生了深远的影响。

从本质上讲，易道文化是一种对宇宙、自然和人类命运的探索和解读。《易经》作为其核心经典，通过阴阳、八卦等符号和概念，展现了宇宙间万物的变化和规律。

易道文化强调阴阳的平衡与调和。阴阳相互依存、相互转化，构成了宇宙的基本法则。这种观念提醒我们在生活中要注重平衡，无论是个人身心的健康，还是人与人、人与自然的关系。

它还倡导变化和发展的观念。事物总是在不断变化中，没有永恒不变的状态。这要求我们具备适应变化的能力，不断进取和创新。

易道文化关注天人合一，即人类与自然的和谐共生。它教导我们要尊重自然、顺应自然，而不是过度干预和破坏自然环境。

在个人成长方面，易道文化鼓励我们自我反思和自我提升。通过对自身的了解和认识，我们可以更好地把握自己的命运，实现个人的价值。

从社会层面来看，易道文化有助于促进社会的和谐与稳定。它强调人际关系的重要性，提倡相互尊重、包容和合作。

总之，易道文化是一种富含智慧和启示的文化体系。它不仅为我们提供了一种观察和理解世界的方式，也为我们的生活和社会发展提供了指导。我们应当珍视和传承这一宝贵的文化遗产，让其在现代社会中发挥更大的作用。易道文化源远流长，不仅对古代文明做出了辉煌的贡献，在当代文明中也有重要的现实意义，其在发展过程中也不断丰富自己的文化内涵，实现自身的创造性的转化和创新性的发扬光大。

范杰老师，道号：范诚麟，自幼酷爱传统文化，对预测术、姓名学、八字命理、环境风水进行了系统的学习和研究，特别是对奇门遁甲学与风水学尤为擅长。

现为：全真龙门派邱大真人第二十四代玄裔弟子，华夏财神祖庙皈依弟子，心理咨询师（高级），中国管理科学研究院人才教育培训中心【易学文化】终身首席客座教授，周易名家百科人物，易学文化推广大使，中华易经智慧讲师，高级易学文化传承师，高级道法调理师，高级景观建筑风水策划师。

他有一颗济世救人的善良心和爱心及敬业精神，并多次出席国内外高层易学论坛会议，立志探索研究易经国学精髓，造福天下百姓。愿和众多国内外易学名家一道，为继承和弘扬祖国传统文化而贡献自己的力量。