武当紫霞门武术第五代传人申硕溪（妙雨）

名扬天下的武当武术是武当文化与养生功夫的天然结合体，其蕴含的“和合”之境，是中华民族数千年来追求的理想境界。

申硕溪（妙雨）老师作为武当紫霞门武术第五代传人，对武当武术情有独钟，她认为：武当功夫讲究“天人合一”，以“道法自然”为原则，以“内外兼修”为方法，道法自然、天人合一是中华文明内在的生存理念，近年来，武当武术的习练者遍布海内外，成为世界各国人民养生保健、祛病延年的体育活动。

真正的强大是包容，是一种能够化解对立的力量。一个人的强大，不是他能打赢多少人，而是他能感化多少人。武当武术的精髓是有容乃大，化力道于无形。

武当文化与世界各国优秀文化交流互鉴，兼容并蓄，共同组成了多姿多彩、和谐共生的世界文明。

她认为：道家哲学是中国古代一部分哲学家，为了解决人类的生存问题，通过对“天”（宇宙自然）、“地”（地球自然）、“人”（以人为代表的地球生物）相互关系的观察研究分析，所获得的一种宇宙、世界、社会、人生整体统一辩证的哲学观念。道家哲学不是专为道家拳术创立的理论，因而，武当武术是道家道士们广泛运用道教哲学于自己生存领域的结晶。道家道士们比一般人更注重保存自己，于是积极探索防卫术。

以道家哲学原理为指导的道家防卫术，起源较早，集大成于武当山张三丰道长，武当拳法油然而生。道家哲学的本体是“道”。认为“天、地、人”之间有一个永恒的“道”存在。它孕育演化为万物，而又制约万物。它的存在是无形无象、无始无终；它的行为是处柔守雌、无为不争；它的表现是柔、静、虚、空、圆、中、正、和等。这些都可以太极、阴阳、五行、八卦概括表示。这些哲学基本原理用于指导武当拳法，与其他一些武术相比，可以收到事半功倍的效果。

2、以养生为宗旨

中国道教，尽管它的神仙术、炼丹术充满了神秘色彩，但它却表现了一个很明确的愿望，那就是要人在今生今世里修成，而不是像佛教那样颇重因果报应的来世。所以，道教修炼的最基本原则就是获得养生之益。

道教，在秦汉时颇崇外丹术，外丹术是指以铅汞硫磺朱砂等为原料进行烧炼的“金丹”。据说初步炼成的金丹可用来点石成金，进一步烧炼的金丹可服食飞升成仙。但由于外丹术烧炼的火候极难掌握，而且还有许多秘诀，所以烧炼成功者千万中难得一二，然而烧不成功却误食致死者历代数不胜数。

自隋唐以后，道教界主张修炼人体真元之气的内丹术盛行起来。道教内丹术，本有趺坐静修一法，此法固有能培养人体真元之效，但久坐不起，反而形成自残。也就是说，它可以使人长寿，但这种长寿之人却不能走路了。还有丹家认为，内丹之术也必须动静结合，若一味以坐成静，所炼之气必成枯孤之气，缺乏生机。所以，内丹术必须要真走动静功相结合的道路。这一动功之法的出现就成了拳法和武功的雏形，譬如最早知到的“熊经鸟伸”的“华佗五禽戏”、“八段锦”、“彭祖功”等。自元明之际的武当道士张三丰集其大成开创武当太极一派，以后就形成包括形意、八卦，也包括各种器械在内的武当内家拳派体系。使它由养生本体上延伸出神奇的技击功能。但这种技击功能是在首先保证养生功能的基础上派生出来的。也就是说，武当内家拳，无论剑法、拳法，其一招一式都是最合理地对人进行生理心理的调节。

武当派武术，具有舒筋活络、补血调气、滋养五脏、陶冶身心之妙益。即使在技击中，也不能违背养生的原则，所用方法为“以四两拨千斤”、“借力打人”。所以说，凡是武当武术必须具有养生功用，不具有养生健身功用的就不是武当派拳法。

具体讲，武当武术在实践中极其重视人体精、气、神的修炼，讲求炼精化气、炼气化神、炼神来虚。贵以三调（调心、调息、调身）贯彻始终，处处不违背医学卫生原理。无论在何种功法上，对外强调手、眼、身、法、步的训练，对内则强调精、神、气、力、功，内与外两个方面都坚持中、正、平、圆、松、静、柔、活兼修，注重阴阳变换，圆弧扭丝、动静结合、柔中含刚，建立起“以丹田运化修炼为核心，以经络气血津液畅通为先导，以提高性腺系统功能为重点”的有序化程序。其修持到一定层次，一方面增强了人的生命活力，取得祛病益寿之效；另一方面，又以人的生理特征的合理运用，发挥出意想不到的防身御敌技击效果，表现了张三丰“欲令天下豪杰延年益寿，不图技击之末学”的真实效用。张三丰所说的“天下英雄豪杰”并不只是对武林中人的一种称呼，实是褒称天下百姓，包含的是济人救世之心。

武当派功法，无论剑法、拳法，其一招一式都是最合理地对人进行生理心理的调节，有舒筋活络、补血调气、滋养五脏、陶冶身心之妙益。即使在技击中，也不能违背养生的原则，所用方法为“以四两拨千斤”、“借力打人”。所以说，凡是武当派武术，必须具有养生功效。

她和大家介绍到：武当派紫霞门武术是建立在武当武术基础上，具有鲜明的道家文化特征，是武功和养生方法的有机结合体，既具有深厚的传统武术文化底蕴，又含有精湛的科学方法。譬如，武当一路拳和剑套路，是由无极、太极、两仪三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修练功法。“起太极”强调“先以心使身”而后再以“身从心”，“走八卦”要求走转圈“化意念足”，“发形意”讲究“用意不用力，意到气到，气到力达”，这些都体现了道家“包藏至道”以达“想推用意终何在，益寿延年不老春”的健身宗旨，符合把形体训练与心理训练相结合的内养外练的现代运动观念。

紫霞真人，虽然是一位出家的道长，必须遵从先辈们的规矩，但他是由封建社会经历了民国、满洲国的半殖民地半封建社会，跨越到新中国的社会主义及其文化大革命时期的人，他老人家根据不同历史时代、环境等客观情况肯定提出不同的训诫，他对其他人有什么样的具体要求因无法考证而不得知之，对丛飞（丛宝义字号）而言，就一句话“拳传有缘人，拳传德兴人”。

（二）武当派紫霞真人拳法的内涵

1、主要内容（由于篇幅所限，拳谱不能一一介绍）

（1）武当一路拳（也叫养生八环或八卦掌）

拳谱：第一环：懒龙卧道；第二环：猛虎转身；第三环：狮子抛球；第四环：野马扑槽；第五环：金鸡抖翎；第六环：鲅鱼拱地；第七环：老鹰捉鸟；第八环：熊创拧靠。

（2）武当二路拳（也叫旋转拳）

（3）武当天罡拳；

（4）武当太极拳；

（5）武当能量太极拳31式；

（6）武当一路剑；

剑谱：开剑：鉆天剑；第一式，顺手平划；第二式，活步上撩；第三式，翻身劈杀；第四式，拨草寻蛇；第五式，青龙入水；第六式，盘步走剑；第七式，立劈四门；第八式，关门闭锁；收剑：入地剑。

（7）武当二路剑

（8）武当天罡剑；

（9）武当太极剑；

（10）武当内丹剑；

（11）武当棍法（短棍、逍遥棍术、长棍及对练）；

（12）武当拂尘

尘谱：第一式，启奏上天；第二式，紫气东来；第三式，步罡踏斗；第四式，撒豆成兵；第五式，斗转星移；第六式，天女散花；第七式，天花乱坠；第八式，反手摸天；第九式，翻江倒海；第十式，袖舞梨花；第十一式，风卷残云；第十二式，玉带缠身；第十三式，瞒天过海；第十四式，朱雀亮翅；第十五式，喜鹊蹬枝；第十六式，指点迷津；第十七式，回头是岸；第十八式，迎风扬尘；第十九式，玉女穿梭；第二十式，反手摩天；第二十一式，翻江倒海；第二十二式，跨虎巡山；第二十三式，白虎剪尾；第二十四式，金蛇狂舞；第二十五式，风卷残云；第二十六式，独占鳌头；第二十七式，扫除阴霾；第二十八式，祥云满天；第二十九式，明月入怀；第三十式，收势。

（13）武当刀功（八卦刀、关公大刀）；

（14）武当六合枪；

（15）武当方便铲；

（16）武当方天画戟；

（17）武当天罡三十六斧；

（18）武当太极球；

（19）武当八段锦；

（20）武当四象采气法；

（21）21单抄手；

（22）推手；

（23）养生桩功；

（24）七星葫芦功。

（25）其他（器械秘笈）

紫霞真人拳法作为传统武术，深深根植于数千年华夏文化的沃土中，蕴含着深刻的中国道教哲理奥妙，把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论，用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中，其本质上是探讨生命活动的规律，内涵丰富外延深厚，对人们实现健身强体意义重大影响深远。其传播传承价值极高，是习练者强身健体的精神食粮、提升技击水平的不竭动力。

申硕溪（妙雨）老师作为武当弟子，她一直潜心修炼武当武术，习得一身真本领。为弘扬武当武术，她辗转各地演武授艺，其足迹踏遍祖国大江南北。

事有本末，物有始终，知所先后，则近道矣。申硕溪（妙雨）老师始终在武术传承的道路上踽踽前行，她不知未来能走多远，但她会一直坚持。因为，不忘初心，方得始终。

妙雨老师原名申源玉，1974年出生于黑龙江人，是北派八字代表人物，南看北算指的是北派八字绝学。

妙雨老师致力于易经术数、祝由术文化理论探索与研究，博采众家之长，悟出诸多术数道理。尤其对风水堪舆文化有着较精湛的研究，她研究天医祝由术道法不断突破创新，终集风水堪舆、祝由术道法各门派之精髓，自成一脉。2017年度荣获中华易学大会组委会颁发的中国堪舆界至高荣誉“国易奖”和“金罗盘奖”。

【所获荣誉】

世界易学风水大师

祝由术学术委员会常务主席

领军人物

职业技能评委会副主席

华夏术数国学文化黑龙江第一分中心主任

中国当代风水堪舆名家

中国当代易学名家

互联网易学名师

易学文化推广大使

东方国学先锋人物

中华国学智慧高级讲师

诸夏周易文化研究院荣誉会员

妙雨老师抱着：“研究、发展、弘扬易学、天医祝由术、风水、命理术数文化”的精神，默默耕耘。未来，妙雨将以弘扬传统文化，促进社会进步为己任，不断加强德艺双修、传承易学经典，努力为更多的企业发展助力，为更多的家庭指点迷津。