李恩闯老师：带你进入玄学世界

中华易学文化源远流长，对人们的生产、生活等诸多方面影响至深，易学文化能流传至今，绵绵若存，用之不勤，与一代代优秀传承人的努力、坚持与付出是密不可分的。

在这些优秀的传承中有这样一位，不辞辛劳的将毕生精力致力于中华优秀传统文化的传承与弘扬，增强国人文化自信、促进社会和谐发展、积蓄文化正能量，携手助力中国梦的贤慧名师。她就是诸夏周易文化研究院河南省分院院长李恩闯老师。为了更好的让大家了解国

学易经风水文化，李院长今天和大家分享一下这方面的知识。

李院长认为：玄学，对每一位玄学研究者都不陌生。在当今时代的快速发展下，大多数人的敏感度及第六感反应的多元素觉醒而让玄学不在陌生，及普遍性让人们更深入认知。玄学也是推动时代文明发展的重要学术。这期我要简绍的是玄学的意义及玄学与科学、易经、道学、佛学、神学关系及区别，在下篇文章会讲我个人对玄学的见解。

玄学，全称魏晋玄学，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。这一时期的哲学思想以“玄远之学”著称，主张“祖述老庄”立论，将《老子》、《庄子》、《周易》合称为“三玄”。玄学的起源可以追溯到《老子》中的一句话：“玄之又玄，众妙之门”，这里的“玄”字意味着深奥、微妙。魏晋时期的士大夫对两汉经学的繁琐学风感到厌倦，转而醉心于形而上的哲学论辩，这种论辩被称为“清谈”或“玄谈”。玄学不仅是一种哲学思想，也反映了当时社会

文化的一种转变，是对儒家思想的一种补充和发展。

玄学既不是纯粹的科学，也不等同于迷信。玄学是哲学，是以"道"为核心的一种辩证学科，可以延伸到语言、哲学、伦理学、美学等各个领域。然而，在现代，玄学一词的含义已经有所演变，它通常被用来指代那些研究不可知本体的学说，或者超越自然界及人类理解能力的事物或现象，如神、鬼、灵魂等。科学是基于客观证据、公共理性和逻辑推理的，而玄学往往依赖于主观感受、个人经验和传统权威。因此，从这个角度来看，玄学并不符合科学的定义。然而，这并不意味着玄学就是迷信。迷信通常指的是盲目相信某些没有科学依据的说法或做法，而玄学中的一些理论和观点可能只是当前科学无法解释或验证的，但并不意味着它们就是错误的或无效的。总的来说，玄学是一个复杂且广泛的领域，它既有哲学思考的成分，也包含了一些超自然的元素。因此，不能简单地将玄学归类为科学或迷信，而应该

根据具体的内容和观点来进行分析和判断。

玄学和易经是两个既有联系又有区别的学术领域。易经，也称为《周易》，是中国古代经典的哲学和占卜文献，其内容主要包括易理和易象两部分。易理主要探讨治国平天下、事物发展的自然规律等宏观方面的东西，而易象则更注重数术方面的研究，包括一些被认为是带有迷信色彩但实际上是非常严谨的经验和研究成果，这些成果注重将易经的研究应用于自然生活的各个方面。玄学，则是一种哲学文化，主要研究对象包括《道德经》《庄子》和《易经》。玄学研究的对象是那些幽深玄远的问题，即超脱万物之上的天地万物的一般规律——道，以及道对现实社会实践的指导意义。玄学派的易学，用经过改造过的老庄思想来注解儒家的《论语》《周易》等著作，对汉代繁琐经学进行了改造，是易学史上的一大重要流派。易学主要涉及变易之法，内容包括占卜预测与堪舆相术等，而玄学则讲玄妙之理，内容主要是宇宙哲理与养生修炼等。易学试图将复杂神秘的事情简单化、科学化，而玄学往往强调信仰、感觉、直觉和主观感受，非理性思考的特点较为明显。总的来说，易经作为古代经典的哲学和占卜文献，其内容涵盖了从哲学到数术的广泛领域。而玄学，作为一种哲学文化，虽然与易经有重叠的部分，但更侧重于宇宙哲理和修炼之术，两者在研究对

象、方法和目的上存在明显的区别。

玄学和道学在概念上没有本质的区别，它们可以视为同一概念的不同表述。玄学和道学都起源于中国魏晋时期，与《道德经》中的“道可道、非常道”和《老子》中的“玄之又玄，众妙之门”有关。玄学特指魏晋时期的哲学思想与思潮，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，而被称为“三玄”。它取代了两汉经学思潮，成为当时的思想主流。道学则更广泛地指涉一种对道的探索和理解，包括了对宇宙、自然和人类社会的深刻洞察。在更广泛的文化和历史背景下，道学和玄学经常被用来指称相似的学术或思想流派，尤其是在探讨宇宙本原、自然法则以及人类道德行为等方面。从历史发展的角度来看，道学和玄学的概念在不同时期有着不同的应用和解释。例如，在宋代，“道学”和“理学”成为当时学者对自身学术与理想的认识，而到了元明清三朝，这些概念继续被沿用，但背后的思想差异变得更加复杂。此外，《晋书》中提到道学之名，将其与显贵、名门望族的子弟联系起来，这里的道学既指玄学，也指精通玄学的名士。到了《隋书》，道学则被用以指称“黄老道家之学”。这些历史记录显示了道学和玄学在概念上的重叠和演变。综上所述，虽然玄学和道学在某些历史文献中有特定的应用和解释，但从其根源和基本思想上来说，它们可以被视为表达同一核心概念的不同术语。这种概念上的重叠和演变反映

了中国哲学思想的复杂性和多样性。

玄学和佛学在多个方面存在区别。首先，概念上，玄学是一个广泛的哲学思想与思潮，主要研究《老子》、《庄子》和《周易》，而佛学则专注于佛教的教义和哲学。玄学起源于魏晋时期，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，而佛学则是在中国广泛传播的佛教哲学的体现。在思想性质上，玄学和佛学虽然都属于唯心主义思想理路，但它们的侧重点不同。玄学主要倡言“虚无”和“无”，而佛学则以“空”为核心，两者在唯心主义本体论上有契合的可能。在认识论作用上，玄学和佛学对有无、生灭、本末、体用、言意等论述是唯心主义的，但包含了很多辨证法因素，对于人们认识具体事物的发展变化、揭示事物内在本质和外在观象的联系和区别，把握语言形式和思想内容的复杂关系，都有启发和借鉴的作用。在对儒家思想的态度上，玄学是儒道思想合流的产物，竭力维护“名教”，而佛教宣扬出家出世，不能公开赞同忠孝礼教。此外，玄学偏向政治，而佛学偏向宗教，但因为二者精神气质上的契合，玄学的发展也相应地带动了佛学的本土化，并相应地进入中国的士阶层。综上所述，玄学和佛学虽然在某些方面有相似之处，但在概念、思想性质、认识论作用以及

对儒家思想的态度等方面存在明显的区别。

玄学和神学是两个不同的学科领域，它们在研究对象、方法和目的上有明显的区别。玄学，起源于中国魏晋时期，主要探讨宇宙、人生、道德等哲学问题，强调超越性的哲学思维和名理分析。它吸收了多种学派的思想，形成了独特的理论体系，关注人的内心世界和精神生活，以及对人与自然、人与社会的关系的深入思考。神学，则是研究神、上帝的学说或学问，涵盖了对神性、神与人关系等主题的研究。它源于古希腊，是宗教研究的重要领域，包括基督教神学、伊斯兰教神学等体系。神学旨在通过理性探究和信仰实践，增进人类对神的认识和信仰的坚定。玄学和神学的区别主要体现在：定义和内涵：玄学主要探讨宇宙、自然、社会、生命等本质问题，寻求超越现象世界、追求事物本质和规律的学问。而神学主要是研究上帝、耶稣基督、圣灵以及信仰等相关问题的学科，普遍关注的核心问题包括宗教的本质、神的存在和本性、以及神与人类的关系。研究方法：玄学的研究方法强调对经典的研究和解说，如《老子》、《庄子》和《易经》，不特定于某一宗教信仰。而神学通常采用文献分析、教义解释、宗教实践等方法，注重信仰的权威性和经典的解释，强调通过信仰和启示来获得对神的认知。因此，玄学和神学各有其独特的价值和意义，无法简单地判断谁更“厉害”。它们分别从不同的文化和宗教背景出发，探讨人类存在的意义、道德和宇宙秩序，为人们理解和解释人类经验提

供了不同的视角和路径。

因而玄学是带领我去探索研究未来文明之路的前提。更好正确的了解玄学，学会运用玄学观点去探索未来及创造未来。本期是了解玄学下期将是本人对玄学的认知及玄学对我的实际帮助及本人的运用。

李闯（李恩闯），女，汉族，1985年出生于河南南阳市宛城区。道光年间李永庆后人。现为：“善德社”创始人、诸夏周易文化研究院河南省分院院长、诸夏周易文化研究院常务理事、中华周易高级玄学师、中华周易高级预测师、周易名家百科人物、当代国学名家、中华国学智慧高级讲师、中华著名易医调理专家、中华风水环境实战指导学家、当代国学名家。

她自幼爱好易学传统文化，从小跟随伯父学习祖传道家秘术，咒术，道家听声术，玄门风水，麻衣相术，易医等，并多次拜访民间高师学习易经。

曾得到民间盲派老师谢少堂先生亲传盲派命理术，桃花镇法；民间易学师傅张万召先生亲传九宫命格，紫微斗数。跟随《象易时空学》李留拴老师学习象易风水及梅花象数。

自2006年起为地方百姓实践预测，指点迷津。2016年起以自己的实战经验作根本，为大众测运看病，改变命理风水，受到众多客户及受用者的好评和称赞。

2020年起通过实体和网络帮民众解惑救难，尤其治疗一些疑难杂症，使患者走向康复。特别是在青少年叛逆及抑郁精神失常等方面的治疗诱导，效果明显，成功率极高。在社会上引起强烈反响，受到众多福主的爱戴和热捧。被不少受益者称为“菩萨小闯、救命恩人”。在福主赠送的锦旗中有“不畏艰辛救我出火坑，感谢恩师救了弟子一家；佛门无边渡众生，救苦救难慈悲心”等称颂词。在网络微信中有福主发来的感言：“救了我们孩子和我一家；挽救了我，挽救了我这个家庭；大显神通引明路，排忧解难点迷津；救苦救难菩萨心，孩子又回到了学校；我们全家感恩感谢李老师的救助；你是我们一家人的福星”。在从事的佛教事业上，以一棵炽热的慈德心，教育社会群体尊老爱幼，多多益善，起到了积极的作用。现开有“善德社”服务公司，专职于社会各阶层人士及家庭服务。

本人曾在某芯片公司，担任过多项工程理论研发，其研究专利为公司带来极大效益，为芯片行业做出过卓越贡献。

2023年出席第五届中华周易名家高端论坛，暨诸夏周易文化研究院云南丽江年会，特聘任为“第五届中华周易名家高端论坛大会组委会委员”的荣耀殊荣。