浙南茆闾山申妙雨道长

闾山派奏职的历史典故可能源于闾山派的起源和发展。闾山派是道教的一个流派，其历史可以追溯到魏晋南北朝时期。传说中，闾山在闽江之地，每三千年一开，是一个神秘的地方。闾山派的重要人物如陈靖姑、曹四公等，都有到闾山学法而成神的传说。

在闾山派的发展过程中，奏职仪式可能逐渐形成并传承下来。闾山派奏职的具体起源时间难以考证，但根据其内容和职位来看，可能与道门的授箓有一定的关系。

闾山派文化流传至今，得到更多的人认可，而浙南茆闾山申妙雨道长对这一文化研究深入而成就非凡，她从接触到研究闾山派文化已有几十余年，他不仅热爱闾山派文化更是运用这门文化的精髓，去救助了众多的福主，让他们在低谷中走出来，在病痛中收获健康，在学业上金榜题名，在事业上更上一层楼，在财运上财源滚滚来，在爱情婚姻上幸福美满......

浙南茆闾山申妙雨道长认为：闾山派奏职仪式在不同地区和庙宇可能会有所不同，但通常都包括一系列的科仪和程序，如请神、上表、宣誓等。奏职的目的是获得天庭的加封和补职，拥有一定的官品和权力，同时也可以调派天兵天将执事。

闾山派奏职的历史典故反映了闾山派的信仰和文化，以及人们对神灵的敬畏和追求。这些典故通过口口相传或文字记载，传承至今，成为闾山派文化的重要组成部分。

闾山派奏职的时代背景可以追溯到魏晋南北朝时期，其源于许逊祖师的净明忠孝道，盛行于唐宋。以下是关于闾山派奏职时代背景的一些具体内容：

社会动荡与宗教需求：魏晋南北朝时期是中国历史上一个动荡不安的时期，社会动荡和人民的苦难促使人们寻求精神上的慰藉和安慰。闾山派的教义强调仙道贵生、济世度人，符合当时人们对宗教的需求。

道教的发展与融合：在唐宋时期，道教得到了进一步的发展和融合。闾山派吸收了灵宝派符咒科仪等元素，形成了独特的教派体系。同时，闾山派与净明道等道教流派也有着密切的传承关系。

地域文化与民间信仰：闾山派起源于江西，并在福建、广东等地广泛传播。这些地区的地域文化和民间信仰对闾山派的形成和发展产生了重要影响。例如，福建地区的陈靖姑信仰与闾山派的结合，使其在当地得到了更广泛的传播和发展。

统治者的支持：在某些历史时期，统治者对道教的支持也为闾山派的发展提供了有利条件。例如，唐朝时期统治者对道教的推崇，使得闾山派等道教流派得到了一定的发展机遇。

现如今越来越多的人认识到闾山派奏职的巨大好处和现实作用，更多的人投身于弘扬这门文化中来。

闾山派奏职的时代背景是一个复杂的历史过程，受到社会、宗教、文化等多种因素的影响。这些因素相互作用，共同推动了闾山派的形成和发展。

奏职适应的人群

【闾山】为大职，适合所有人员申奏

【天医】适合祝由师，中医师申奏

【猎营】适合猎户或从事畜牧业等相关职业人员申奏

【车山】适合使用武法，喜欢用兵马处理事情的申奏

【神僮】适合乩童，出马出道，灵媒等申奏

【风水地理】适合阴阳宅堪舆师申奏

【易卜】适合命理师，预测师等从事易学者申奏

闾山奏职的含义

1、诸多祝由师，预测师，通灵者，堪舆师等，处理事情以后出现身体不适，事业受阻，家庭灾难，财运流失等诸多问题，更甚者祸及子孙，此皆私自行法沾染因果所致，没有执法权相当于私设公堂，后果极其严重，现在很多人都不重视法权，出了问题以后不知所措，为解决此问题，就必须奏授天曹法职，得到行法权限才能行使相应权力，否则必被灵界相关执法监察部门纪录在案，剥夺世间福禄。

2、闾山职位共分1-9品，皆有正从。初奏后可每年升奏职品。初奏以后每位法师赐封天地水三界兵马，逐年升奏增加兵马。具体数量及阶位依法子个人修行及因果福报而有所不同。

3、奏职加封天医职，使奏职者治病更加灵验，加封命理易卜职，则冥冥之中得祖师扶持，灵感涌现，断事更加灵验，加封阴阳地理职，则勘测阴阳二宅时自有兵马护持，能最大限度减少不良磁场干扰。

4、取得法职且在世无大过者，百年以后依据职牒记载之职位飞报天曹安排赴任，或于天曹任职，或在人间任城隍社令，或者直接转入三善道，免堕三途恶道之苦。

5、由于奏职前必行玉皇赦罪科，解冤释结科，赦去前世今生一切罪恶，所以参加奏职者可改善调理先天命运，尤其童子命者一定要参加。

6、奏职后所到之处可以节制地方兵马，号令当境城隍社令兵马协助治病驱邪，祈福禳灾。

7、部分带有仙缘者常为仙家所扰，或仙家不听号令，取得天曹法职后官阶提升，则仙家有所忌惮，而转为俯首称臣，听令行事。

8、奏授天曹法职对自己本人来讲，有一定的增功和消业作用，因有加拨兵马和玉皇赦罪，酬谢城隍等程序，自己有天曹职位，行法就是天经地义，如果懂得积德行善积累福报，对子孙后代也大有益处。

9、奏职到从二品时候，可以按照古代职位加封三省六部的职位。比如：在建筑行业或者开饭店等，可以加封工部和礼部等。对自己的事业生活会如有神助，大大获益。

闾山法师什么是奏授天曹法职

奏授天曹法职是福建闾山传承千年以来完整的一套民俗文化活动，是堪舆师、命理师、预测师、灵媒、中医等传统行业人员的执业资格认证活动。授职弟子经法会保举，将姓名生辰申奏天曹存案，取得上界认可授予九至一品相应职位，并拨下箓中官将或随身兵马，方能役使鬼神，行使诸阶科法，游行天下，保家宁己，济世度人，通畅无阻，待到仙逝后通过生平所做功德再将生前所奏职位与天曹比对，加官进职！

官有官职，仙有仙位。闾山派奏职自古流传至今，形成一套完整的授职仪式，从九品到一品仙职，初次奏职之后，可逐年加升职位，姓名生辰奏於天曹存案，天师授箓闾山法主敕有兵将拥护，行法更加威灵有应。

为道教法师奏职加职，道士，居士，乩童，地理，相士阴阳五行师，鲁班徒，医师，猎徒等奏职，信众也可奏申办消灾解厄、祈福延寿、童子过关，求子保胎等各种闾山吉祥科仪。

报名资料：

1、奏职法子请按照规范登记表填写姓名八字、师承法名，常住地址。

2、6张2寸照片

3、身份证复印件

4、奏职功德费

颁赐物品：

1、招兵旗一面，调将令。钦赐闾山五营九州社令三厢兵马

2、颁发闾山职牒一份

3、道教法衣一件

4、闾山法印一枚。

闾山派奏职仪式是闾山派道教的重要仪式，通常包括一系列的科仪和程序，具体内容可能因地区和庙宇而有所不同。以下是一些常见的仪式步骤：

1请神：法师会邀请闾山派的神灵降临法坛，祈求神灵的庇佑和加持。

2上表：法师会向天庭呈上表文，报告奏职的目的和请求。

3宣誓：奏职者会宣誓遵守闾山派的教义和戒律，承诺为道教事业和众生福祉贡献力量。

4颁发职牒：天庭会根据奏职者的功德和修行，颁发相应的职牒，授予一定的官职和权力。

5调派天兵天将：奏职者获得官职后，可以调派天兵天将执事，协助完成道教仪式和法事。

6谢神：仪式结束后，法师会再次感谢神灵的庇佑和加持。

闾山派奏职是闾山派道教重要仪式，具有丰富的历史和文化内涵。

历史渊源：闾山派奏职的历史可以追溯到魏晋南北朝时期，其源于许逊祖师的净明忠孝道，盛行于唐宋。

信仰核心：闾山教派的信仰核心是以道家、儒家与佛教教义思想为信仰基础，强调仙道贵生、济世度人。

神仙谱系：闾山教派构造了丰富的神仙谱系，通过对自然灵验事物的崇拜和神话人物的传承与改造，形成了独特的宗教信仰。

宗派传承：闾山派在传承过程中，与净明道等道教流派有着密切的关系，同时也因地域和法主信仰的不同而产生了多个派别。

奏职仪式：闾山派奏职仪式通常包括一系列的科仪和程序，如造三元桥、造楼结界、迎请三界神明等，旨在与神灵沟通，获得天兵天将的加持和庇佑。

现实作用：对于闾山派的信仰者来说，奏职带来心灵上的慰藉和安慰，同时也是一种表达信仰和敬意的方式。

文化价值：闾山派奏职作为道教文化的一部分，具有重要的历史、文化和艺术价值，对于研究中国宗教文化和民间信仰具有重要意义。

总的来说，闾山派奏职是闾山派道教的重要组成部分，它承载着丰富的历史文化内涵和宗教信仰意义。对于信仰者来说，奏职是一种与神灵沟通、获得庇佑和提升自身修为的方式；对于文化研究者来说，闾山派奏职是了解中国道教文化和民间信仰的重要窗口。

妙雨老师原名申源玉，1974年出生于黑龙江人，是北派八字代表人物，南看北算指的是北派八字绝学。

妙雨老师致力于易经术数、祝由术文化理论探索与研究，博采众家之长，悟出诸多术数道理。尤其对风水堪舆文化有着较精湛的研究，她研究天医祝由术道法不断突破创新，终集风水堪舆、祝由术道法各门派之精髓，自成一脉。2017年度荣获中华易学大会组委会颁发的中国堪舆界至高荣誉“国易奖”和“金罗盘奖”。

【所获荣誉】

世界易学风水大师

祝由术学术委员会常务主席

领军人物

职业技能评委会副主席

华夏术数国学文化黑龙江第一分中心主任

中国当代风水堪舆名家

中国当代易学名家

互联网易学名师

易学文化推广大使

东方国学先锋人物

中华国学智慧高级讲师

诸夏周易文化研究院荣誉会员

妙雨老师抱着：“研究、发展、弘扬易学、天医祝由术、风水、命理术数文化”的精神，默默耕耘。未来，妙雨将以弘扬传统文化，促进社会进步为己任，不断加强德艺双修、传承易学经典，努力为更多的企业发展助力，为更多的家庭指点迷津。