陈景钊老师：《易经》广盖万有、包罗万象

《易经》广盖万有、包罗万象，关于《易经》，我们听过太多她的传奇。易经的智慧。"两仪四象八卦、阴阳五行、河图洛书、太极图等等等等。她们神秘晦涩，却又引人遐思。似乎好像只要得到了《易经》真传，就能预测未来，避祸就福。而真正意义上的《易经》，是指夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》这三本易书。它们并称为"三易"。

而在周朝时期，《连山》、《归藏》和《周易》这三本易书则由三位卜官掌控，通过这三本易书，卜官们会对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。正所谓"算卦"，又名曰"观卦象"，这也是《易经》本身最初的作用。

所以，从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作"卜筮"。所谓"卜筮"，就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

但是到如今，三易中《连山》,《归藏》,《周易》，现所知传世的只有《周易》一书。所以，现在的《易经》一般就是指《周易》。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。如今，我们更多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。

《易经》的历史地位

正所谓西方有《圣经》，东方有《易经》，这部诞生于三千多年前的经典著作，被称作"群经之首、大道之源"，用六十四个卦象揭示了宇宙万事万物发展的规律。

相传三皇之伏羲创作八卦，神农炎帝作《连山易》，轩辕黄帝作《归藏易》，直到周文王姬昌才给我们留下了这部《周易》。《易经》不仅仅是占卜之术，更是中国哲学思想的发端。

不管是儒家，还是道家都受到了《易经》的影响。孔子看到《易经》的时候感叹，原来它不是讲算命的，而是讲天命的，这时候的孔子五十岁，所以孔子是五十而知天命。

孔子解《易经》做《易传》，发挥了乾卦的精神，儒家的基本精神是一种阳刚的精神，就是自强不息、刚毅坚韧。老子虽然在《道德经》里没有提到乾卦坤卦，但他提到了阴阳，"万物负阴而抱阳，冲气以为和"，把阴放到前面，阳放在后面，老子主张的阴柔，就来源于坤卦。中华文化，阴阳中和，《易经》就充分体现了这种文化的生命力。

《易经》有什么用

《易经》中的每一卦，都包含了事物发展的一种规律。它不是只对应一件事情，而是对应一类事情，其中每个卦每个爻都对应了三个点，第一这个时空点好还是不好，第二你应该怎么做，第三结果怎么样。

比如乾卦，初九爻：潜龙勿用。我们说小时候刚出生，儿童时代是初九，需要蓄积精力，可是呢长大了企业刚刚开创，也是在初九，也要潜龙勿用，不要急着去做项目，而是要潜伏在那里，龙潜在水里是在找他的水，我们刚办了企业，要找到人脉、钱脉、资源，这不好像是我的水吗？比如说我们刚刚走上工作岗位，去了一个新单位，不要着急施展自己的才华，需要潜伏在那，摸清情况，熟悉环境，适应环境，这是最重要的。

这也正是《易经》的魅力，她教你从这件事推测到下一件事情，叫以类万物之情，推测出万事万物的情况。

那么，《易经》能改变命运吗？

人的命运能改变吗？《周易》正是要教我们怎么改命！人的命运要按照天命来改，要符合天道，天道就是宇宙变化的大规律里，其中有一种规律，叫因果律。坤卦中有，"积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃"。这就是因果，做善事的人有善报，做恶事的人有恶报。

再比如否极泰来，否卦和泰卦，地在上天在下是泰卦，天是阳气要上升，地是阴气要下降，这样阴阳就沟通了，否卦是天在上地在下，也就是阳气在上，阴气在下，这个中间就没有沟通，没有沟通，他就堵塞住了。

人与人之间矛盾是怎么造成的，矛盾的99%就在于误会，误会的99%就在于不沟通，不沟通就是否卦了，就凶险了，所以这个卦是告诉我们要阴阳要沟通，天地要交合。

所以说人走到极端的时候，比如说极度地困厄，各种打击各种艰难都来的时候，这个时候你就好比是否卦，堵塞住了，不通了。

而泰卦是阳气在下，阳气要上升，阴气在上，阴气要下降，这个中间怎么样呢，沟通了，交通了，所以"天地交而万物通也，上下交而气志同也"，交泰了，你就会否极泰来。所以人在绝路的时候也要这么去想，要沟通。

《易经》告诉了我们这个天道规律，这个规律是可以趋吉避凶、趋利避害，就是改命。

陈景钊老师多年来用易理探讨医理，体验了治疗久病、难病、怪病等疑难杂症的实用性。这是《易》之"包罗万象"。