宅医之父、易经起名专家、自然风水学创始人...
2024-11-25 08:10:36
杨公形理风水张波老师：杨公风水泄天机之点穴造坟法
2020-06-17 11:09:56
一、正穴名
地理所谓点穴，本喻人身炙穴为义。故为人居，葬骨之所，皆谓之穴，言其不可少有差也。故曰：若还差一指，如隔万重山。以四用言之，京都以朝殿为正，州县即以公厅为正，宅舍以中堂为正，坟墓以金井为正。
二、相穴法
凡点穴，先须于穴星上斩木烧草，令其干净，使星形明白，天无发新，然后于明堂中，或案山上对面相之，发作何星，何体，以穴星部，三势四杀诸法，参定穴场当在何处，私立记认以审订。经云：穴在南时北山寻，穴在北时南山望，是也。对案而望有所根据，径到其山，看案山高低，高则齐肩，低则应心。经云：朝若高时高处下，朝若低时低处扦。又曰：对案山来不倾侧，绕方移步便欹斜，只将对案寻真穴，案若正时穴最佳。是也。若无案而有水为朱雀，远山同高山，近水同低山。
三、察龙虎
近察龙虎，相对平等，却看左右，以审高低。经云：左右高时在高处，左右低时在低平。是也。
四、辨堂气
左右前后各停均，却看明堂水聚何处，聚于中，则穴居中，聚于左，则穴居左，聚于右，则穴居右。经云：真气聚看明堂是也。
五、避恶杀
凡穴前左见山射，则穴宜右，右见山射，则穴宜左，左看山压穴宜右，右看有山厌穴宜左。此趋吉避凶之道也。
六、定八卦
四象既定，当分八卦。先于穴星后，分水脊上，用盘针定脉，从何方来，次于晕心标下，下盘针定脉，从何方去。又于明堂中流水处下盘针，定水从何方来何方去。八卦配方位，乾统甲，坤统乙，离统壬寅午戌，坎统癸申子辰属阳，艮统丙，巽统辛，兑统丁已酉丑，震统庚亥卯未属阴，阳脉得阳向阳水，阴脉得阴向阴水，谓之纯粹大吉，阳脉得阴向阴水，阴脉得阳向阳水，谓之驳杂大凶。向吉水凶先吉后凶，向凶水吉先凶后吉，期应可验。
七、立茔形安葬
茔形必高圆，前不高三级，高山掘就，在平地则权成。其阔狭有制，以玉尺量之。凡茔除水沟并金井之外，不可掘凿，皆用存实土，若锄破四围，则伤残真气。
书云：玉尺度其远迩。蔡氏云：其数生于黃钟，令之尺当八寸为则，按尺法不一，牧堂父子皆精于吕律，故其言可信。令尺惟塋，造尺即曲尺，通行四方，以茔造以八寸为一尺，分十寸尺。凡度茔阔狭，量圹深浅皆用之。
八、度圆晕
穴里圆晕，乃生气凝聚，灵光现露之处，开茔只在晕内，不可锄破晕弦，则生气泄漏，灵光销铄，名曰伤穴，主虫蚁入圹，水泉侵棺，子孙贫寒不振。惟居穴乃四凶不忌，四凶穴不宜太过，法用小绳从是晕上弦量至下弦，玉尺几尺，规为茔体，此为定法。穴有饶减进退，茔皆不动，故曰：里藏黃金斗，外掩众人口。外星之法，可参而用之。
九、论法度
凡穿圹仅容棺则止，若太宽阔、则泄漏生气，砖石太厚、亦能隔绝生气，开圹太久、便能散失生气。唐一行：惟宜三日之内。凡生坟只宜开茔，不宜穿圹。双穴则只以一穴为正。
十、定浅深
书云：藏于涸燥者宜浅，气升脉浮，故宜浅葬。于坦夷者宜深，气降脉沉，故宜深。经云：浅深得乘，风水自成。大概如此。法用小绳于晕心为标准，量到晕下弦，标得玉尺几尺，即浅深之法此为定法。
十一、审四法
凡圆晕与左右，长短高低均匀，则于晕心依玉尺浅深例放棺。若左右稍短，则用呑法，从晕心标准接向后二三尺许放棺。若左右稍长则用吐法，从晕心标准超向前二三尺许放棺。若左右稍高则用浮法，以玉尺浅深数，浮减二三尺许放棺。若左右稍低则用沉法，以玉尺浅深数，深增二三尺许放棺。吞吐浮沉不过三尺，茔堆不动内秘金井，此奥语也。外宜尺寸可参而用之。
十二、辨土色
书云：夫土欲细而坚，润而不泽，温也。截肪切玉，备具五色。夫干如聚粟，温如制肉，水泉砂砾皆为凶宅。又曰：阴阳冲和，五色兼备，润穴而温二吉也。注云：得势与形，而土色不佳，亦不贵也。令按九州土壤而不同。而燥温，亦异难以概论，形势土色俱为全美。多见形势不吉，而土色具备用之者祸不旋日。形势自吉，而土色不备用之者，常臻富贵。不可势一论也。水泉砂砾，然龙真穴正则自无之。有之则非真龙，正穴明矣。又有验穴法，燃烛于穴中炎动，而即或者有地风也，为认宫之尸，大凶，然此外面必有风射穴，自此可见，何待乎试验。或谓穴必有水，宜开沟放之乃为正穴也。
作法堆
记得曰古者墓而不坟，土之高起者曰坟，至周始立制度，冢人墓人大天掌之，天子坟高一丈，诸侯八尺，大夫六尺，士人四尺、庶民不对。汉增其制，列侯坟高四尺，关内侯到庶人各有差，自是庶人亦有坟矣。其形有四，有若堂者，有若坊者，有若覆、若屋者，有若斧者，后世诸侯家推五行之象求相生之义，增损其形为五象，家用至令，的然有准，固不要忽也。
定形体
凡有形体则有吉凶，顺其理则吉，逆其理则凶。筑土为垄可不谨乎，其圆者为金堆，直者为木堆，曲者为水堆，尖才为火堆，方者为土堆，太阴太阳孤曜穴属金宜作水堆，金水埽荡穴属水宜木堆，取相生之义，其间或有不同者，详见穴星篇。
审高低
堆有高低，皆顺山势，高山宜低，平地宜高，藏风也，大概如此，法取圹中尺数为之，如内深五尺，则高五尺之类，其阔狭居茔之半，如茔阔一丈则堆阔五尺之类，亦须要合宜，此堆脑圆身上小大，于五行属金，高者为磬堆，次高者为谷堆，平地宜之，低者为蒸饼堆，高山之坟，或土拥、或砖砌皆可、上聚穴不宜砌，凡天财穴诸体皆用此，葬后便发越进田产，紫气穴忌用，立退血财，亦难得发越也。
木堆
此堆脑圆而长，明后圆而狭，左右直而广，形如虫尔，本是金木合体于九星，皆无所忌内，高山平地吐穴，必当用此，以其能合穴也，或土拥，或砖砌皆可，上聚穴，不用砌金水穴，诸体犹宜，葬后便发生贵子
水堆
此堆脑圆身匾，叠为数级，上小下大五行属水，高者为塔堆，平地宜之，低者为席帽堆，高山宜之，于用砖石砌成，或只用筑土罄成，亦太阳太阴孤曜穴，如此葬后便发，先进横财，天罡燥火穴忌用，立退家业，发越亦迟。
火堆
记曰，有若此堆，脑尖面平，前高后低而长，上薄下广，于五行属火，形如斧，即斧者，马乱鬣之，古所谓马鬣是也，须用砖石砌成紫气穴体，用此葬后便发，先旺谓也，即此云人口次进田财，太阳孤曜忌用，立见家业锁铁，几久方发。
土堆
此堆脑平身圆，上狭下广，于五行属土，高者名为玉壹，平地宜之，低者谓龟背，高山宜之，或土拥，或砖砌皆可，上聚穴不用砖砌，凡天罡燥火诸体穴用此理后发，先进田产旺虫丝，金水担荡穴忌紫无穴忌
偃月堆，
此堆脑圆身正，后高前低，巾身茔内，巾茔一半，不开水沟，形如偃月，本是金土合形，于九星皆我所忌，凡高山平地穴，吞必用此，以其能盖穴，或土拥砖砌皆可，上聚穴不用砖砌，脉穴诸体宜，葬后便发出女贵，名拥山。
尾语：穴位是有特征的。掌握了而且是熟练掌握了，才感觉得到它的特征！要想真正掌握，没有捷径可走，没有日积月累的经验教训就能掌握是不可能的。这些特征看似简单，有的人终其一生都掌握不了或者不全。时师大多是不懂装懂的多，一知半解的就自命不凡了，招徒揽客，开班授课，辩论贬损同行样样来得，就是忘了自己还是个半桶水，谁人遇上谁人倒霉。
总之学易也好，学风水也好，研究国学文化也罢！自己不潜下心研究几年，是难以登堂入室的。靠什么高人神仙指点，师传口诀、古书秘籍就想走捷径，不是骗自己就是骗别人。易经里面，光大衍之数的说法就有十种，玄空风水的挨星口诀就有三十多种。你说哪是真哪是假？是谁发明的，用在何处？
我觉得不管哪一行当，治学必须严谨，这也是我的性格。鄙人虽然不是风水明师但是基本有名的风水理论，不管真伪都会找来研究一下。以解剖的眼光去研究各种理论，尽量还原出河洛八卦一些本质的东西，然而读了书还要去多实践总结才能成就未来。
张波，重庆大足人，自幼受祖辈讲解风水故事的影响，对风水文化有着浓厚的兴趣，18岁，阅读地理书籍，20岁后拜师访友，先后学习《地理乾坤法窍》、《阴阳宅集成》、《理氣风水大破译》、《地理铁案》、《地理四弹子》、《紫白诀》、《象吉通书》、《协纪辨方》等书籍，在2016年12月又拜江西省赣州市于都县风水名师郭老师为师传承刘江东发脉，学习正宗杨公形理风水术和择日，得到师父的系统教学指导。在阴阳宅的做法上使我深受感悟；在风水的形、理、法、课四大纲领上得到升华。经过几年的不懈努力学习和实地考察，对各种用事择日和阴阳宅造做，有着深厚的领悟，为福主造福，深受福主们好评！“杨公风水传天下，好山好水赐福人”。
现为江西省赣州市于都县杨筠松文化研究会会员。
2019年，应邀诸夏周易文化研究院，山东青岛年会，荣获年度“中华著名周易堪舆学者，中华杰出周易风水名家"称号。
地理所谓点穴，本喻人身炙穴为义。故为人居，葬骨之所，皆谓之穴，言其不可少有差也。故曰：若还差一指，如隔万重山。以四用言之，京都以朝殿为正，州县即以公厅为正，宅舍以中堂为正，坟墓以金井为正。
二、相穴法
凡点穴，先须于穴星上斩木烧草，令其干净，使星形明白，天无发新，然后于明堂中，或案山上对面相之，发作何星，何体，以穴星部，三势四杀诸法，参定穴场当在何处，私立记认以审订。经云：穴在南时北山寻，穴在北时南山望，是也。对案而望有所根据，径到其山，看案山高低，高则齐肩，低则应心。经云：朝若高时高处下，朝若低时低处扦。又曰：对案山来不倾侧，绕方移步便欹斜，只将对案寻真穴，案若正时穴最佳。是也。若无案而有水为朱雀，远山同高山，近水同低山。
三、察龙虎
近察龙虎，相对平等，却看左右，以审高低。经云：左右高时在高处，左右低时在低平。是也。
四、辨堂气
左右前后各停均，却看明堂水聚何处，聚于中，则穴居中，聚于左，则穴居左，聚于右，则穴居右。经云：真气聚看明堂是也。
五、避恶杀
凡穴前左见山射，则穴宜右，右见山射，则穴宜左，左看山压穴宜右，右看有山厌穴宜左。此趋吉避凶之道也。
六、定八卦
四象既定，当分八卦。先于穴星后，分水脊上，用盘针定脉，从何方来，次于晕心标下，下盘针定脉，从何方去。又于明堂中流水处下盘针，定水从何方来何方去。八卦配方位，乾统甲，坤统乙，离统壬寅午戌，坎统癸申子辰属阳，艮统丙，巽统辛，兑统丁已酉丑，震统庚亥卯未属阴，阳脉得阳向阳水，阴脉得阴向阴水，谓之纯粹大吉，阳脉得阴向阴水，阴脉得阳向阳水，谓之驳杂大凶。向吉水凶先吉后凶，向凶水吉先凶后吉，期应可验。
七、立茔形安葬
茔形必高圆，前不高三级，高山掘就，在平地则权成。其阔狭有制，以玉尺量之。凡茔除水沟并金井之外，不可掘凿，皆用存实土，若锄破四围，则伤残真气。
书云：玉尺度其远迩。蔡氏云：其数生于黃钟，令之尺当八寸为则，按尺法不一，牧堂父子皆精于吕律，故其言可信。令尺惟塋，造尺即曲尺，通行四方，以茔造以八寸为一尺，分十寸尺。凡度茔阔狭，量圹深浅皆用之。
八、度圆晕
穴里圆晕，乃生气凝聚，灵光现露之处，开茔只在晕内，不可锄破晕弦，则生气泄漏，灵光销铄，名曰伤穴，主虫蚁入圹，水泉侵棺，子孙贫寒不振。惟居穴乃四凶不忌，四凶穴不宜太过，法用小绳从是晕上弦量至下弦，玉尺几尺，规为茔体，此为定法。穴有饶减进退，茔皆不动，故曰：里藏黃金斗，外掩众人口。外星之法，可参而用之。
九、论法度
凡穿圹仅容棺则止，若太宽阔、则泄漏生气，砖石太厚、亦能隔绝生气，开圹太久、便能散失生气。唐一行：惟宜三日之内。凡生坟只宜开茔，不宜穿圹。双穴则只以一穴为正。
十、定浅深
书云：藏于涸燥者宜浅，气升脉浮，故宜浅葬。于坦夷者宜深，气降脉沉，故宜深。经云：浅深得乘，风水自成。大概如此。法用小绳于晕心为标准，量到晕下弦，标得玉尺几尺，即浅深之法此为定法。
十一、审四法
凡圆晕与左右，长短高低均匀，则于晕心依玉尺浅深例放棺。若左右稍短，则用呑法，从晕心标准接向后二三尺许放棺。若左右稍长则用吐法，从晕心标准超向前二三尺许放棺。若左右稍高则用浮法，以玉尺浅深数，浮减二三尺许放棺。若左右稍低则用沉法，以玉尺浅深数，深增二三尺许放棺。吞吐浮沉不过三尺，茔堆不动内秘金井，此奥语也。外宜尺寸可参而用之。
十二、辨土色
书云：夫土欲细而坚，润而不泽，温也。截肪切玉，备具五色。夫干如聚粟，温如制肉，水泉砂砾皆为凶宅。又曰：阴阳冲和，五色兼备，润穴而温二吉也。注云：得势与形，而土色不佳，亦不贵也。令按九州土壤而不同。而燥温，亦异难以概论，形势土色俱为全美。多见形势不吉，而土色具备用之者祸不旋日。形势自吉，而土色不备用之者，常臻富贵。不可势一论也。水泉砂砾，然龙真穴正则自无之。有之则非真龙，正穴明矣。又有验穴法，燃烛于穴中炎动，而即或者有地风也，为认宫之尸，大凶，然此外面必有风射穴，自此可见，何待乎试验。或谓穴必有水，宜开沟放之乃为正穴也。
作法堆
记得曰古者墓而不坟，土之高起者曰坟，至周始立制度，冢人墓人大天掌之，天子坟高一丈，诸侯八尺，大夫六尺，士人四尺、庶民不对。汉增其制，列侯坟高四尺，关内侯到庶人各有差，自是庶人亦有坟矣。其形有四，有若堂者，有若坊者，有若覆、若屋者，有若斧者，后世诸侯家推五行之象求相生之义，增损其形为五象，家用至令，的然有准，固不要忽也。
定形体
凡有形体则有吉凶，顺其理则吉，逆其理则凶。筑土为垄可不谨乎，其圆者为金堆，直者为木堆，曲者为水堆，尖才为火堆，方者为土堆，太阴太阳孤曜穴属金宜作水堆，金水埽荡穴属水宜木堆，取相生之义，其间或有不同者，详见穴星篇。
审高低
堆有高低，皆顺山势，高山宜低，平地宜高，藏风也，大概如此，法取圹中尺数为之，如内深五尺，则高五尺之类，其阔狭居茔之半，如茔阔一丈则堆阔五尺之类，亦须要合宜，此堆脑圆身上小大，于五行属金，高者为磬堆，次高者为谷堆，平地宜之，低者为蒸饼堆，高山之坟，或土拥、或砖砌皆可、上聚穴不宜砌，凡天财穴诸体皆用此，葬后便发越进田产，紫气穴忌用，立退血财，亦难得发越也。
木堆
此堆脑圆而长，明后圆而狭，左右直而广，形如虫尔，本是金木合体于九星，皆无所忌内，高山平地吐穴，必当用此，以其能合穴也，或土拥，或砖砌皆可，上聚穴，不用砌金水穴，诸体犹宜，葬后便发生贵子
水堆
此堆脑圆身匾，叠为数级，上小下大五行属水，高者为塔堆，平地宜之，低者为席帽堆，高山宜之，于用砖石砌成，或只用筑土罄成，亦太阳太阴孤曜穴，如此葬后便发，先进横财，天罡燥火穴忌用，立退家业，发越亦迟。
火堆
记曰，有若此堆，脑尖面平，前高后低而长，上薄下广，于五行属火，形如斧，即斧者，马乱鬣之，古所谓马鬣是也，须用砖石砌成紫气穴体，用此葬后便发，先旺谓也，即此云人口次进田财，太阳孤曜忌用，立见家业锁铁，几久方发。
土堆
此堆脑平身圆，上狭下广，于五行属土，高者名为玉壹，平地宜之，低者谓龟背，高山宜之，或土拥，或砖砌皆可，上聚穴不用砖砌，凡天罡燥火诸体穴用此理后发，先进田产旺虫丝，金水担荡穴忌紫无穴忌
偃月堆，
此堆脑圆身正，后高前低，巾身茔内，巾茔一半，不开水沟，形如偃月，本是金土合形，于九星皆我所忌，凡高山平地穴，吞必用此，以其能盖穴，或土拥砖砌皆可，上聚穴不用砖砌，脉穴诸体宜，葬后便发出女贵，名拥山。
尾语：穴位是有特征的。掌握了而且是熟练掌握了，才感觉得到它的特征！要想真正掌握，没有捷径可走，没有日积月累的经验教训就能掌握是不可能的。这些特征看似简单，有的人终其一生都掌握不了或者不全。时师大多是不懂装懂的多，一知半解的就自命不凡了，招徒揽客，开班授课，辩论贬损同行样样来得，就是忘了自己还是个半桶水，谁人遇上谁人倒霉。
总之学易也好，学风水也好，研究国学文化也罢！自己不潜下心研究几年，是难以登堂入室的。靠什么高人神仙指点，师传口诀、古书秘籍就想走捷径，不是骗自己就是骗别人。易经里面，光大衍之数的说法就有十种，玄空风水的挨星口诀就有三十多种。你说哪是真哪是假？是谁发明的，用在何处？
我觉得不管哪一行当，治学必须严谨，这也是我的性格。鄙人虽然不是风水明师但是基本有名的风水理论，不管真伪都会找来研究一下。以解剖的眼光去研究各种理论，尽量还原出河洛八卦一些本质的东西，然而读了书还要去多实践总结才能成就未来。
张波，重庆大足人，自幼受祖辈讲解风水故事的影响，对风水文化有着浓厚的兴趣，18岁，阅读地理书籍，20岁后拜师访友，先后学习《地理乾坤法窍》、《阴阳宅集成》、《理氣风水大破译》、《地理铁案》、《地理四弹子》、《紫白诀》、《象吉通书》、《协纪辨方》等书籍，在2016年12月又拜江西省赣州市于都县风水名师郭老师为师传承刘江东发脉，学习正宗杨公形理风水术和择日，得到师父的系统教学指导。在阴阳宅的做法上使我深受感悟；在风水的形、理、法、课四大纲领上得到升华。经过几年的不懈努力学习和实地考察，对各种用事择日和阴阳宅造做，有着深厚的领悟，为福主造福，深受福主们好评！“杨公风水传天下，好山好水赐福人”。
现为江西省赣州市于都县杨筠松文化研究会会员。
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